БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 23.
Ученик.
Будь Милостив, о Всевышний. Расскажи, пожалуйста, о Великолепии Бога. Гл. 10.
БОГ:
Великолепие Бога в качествах Бога, в Его труде над Своим творением.
В ст.1 гл. 10 Верховный Бог, Повелитель всех материальных и духовных миров, Абсолютный Властелин всего творения продолжил рассказывать Арджуне, а через него и всему человечеству абсолютные совершенные духовные знания, Высочайшую Истину, ибо они, непременно, должны, входя в умы и сознание людей, своим светом озарять тот путь, который обязан пройти каждый, будучи ведомым Богом, тот единственный путь, который может вывести и выводит за пределы материального существования. Этот путь есть Божественная Воля и Божественный План на творение, который неминуем для всех и каждого. Поэтому, Бог Кришна вновь и вновь дает Арджуне Свои Высочайшие Наставления, на этом заостряя его внимание, заставляя, ст. 1 гл. 10, сосредоточиться и принять их, ибо только они могут принести человеку высочайшие блага и великое понимание, как жить и к чему устремляться в этом материальном полном страданий мире.
Далее, в ст. 2 гл. 10 Бог Кришна вновь и вновь Говорит Арджуне, что эти знания тайные, сокровенные и доступны далеко не всем, и такие великие существа, как полубоги и великие мудрецы вселенского порядка, не знают воистину Великолепие Бога, не знают качеств Того, Кто является их Источником, как и Источником всего этого творения. Однако, следует вновь и вновь сказать, что у Бога нет и никогда не будет великих душ, есть лишь ступень развития и есть то, что называется Труд Бога. Сами живые существа в свое развитие не вкладывают того труда и усилий, которые вкладывает только Бог.
Живое существо ведомо только Волею Бога, Управляемо Божественными многочисленными энергиями и может участвовать в своем развитии в той мере, которую определит Бог согласно его качествам, ступени развития, религиозности, что происходит и на уровне подсознания и на религиозной основе, когда человек, основываясь на совершенные духовные знания, начинает сотрудничать с Богом, идя по пути преодолений, тем развиваясь и, непременно, расширяя границы духовного и материального мышления и так постепенно Волею Бога очищаясь и приобретая надлежащие, только Богом запланированные качества, ст. 3 гл. 10.
Надо понимать, что обещание Бога в ст. 3 гл. 10 нельзя понимать, как есть, поскольку не очень просто Знать Бога. Здесь имеется ввиду то знание, которое достигается только вследствие долгого преданного служения и здесь постоянной духовной практики. Любой другой путь никогда не принесет успех никому, ибо знание Бога, Божественных качеств, как и Божественной Воли, в свою меру человек должен постигать через призму своей собственной жизни, непременно, Волею Бога, в результате очень долгой медитации и вследствие непрерывного поклонения Богу, изучения Святых Писаний, простого образа жизни, аскетизма, пути добродетели и не привязанности.
Поэтому, нельзя думать, что человек, только что услышавший о Боге Кришне, о нетленных качествах Бога или только начавший поклоняться, кто узнал, что Бог Кришна есть Высший Управляющий всеми материальными и духовными планетами, Нерожденный, Извечная причина всех Причин, тотчас обеспечит себе освобождение от иллюзий материального мира и кармических последствий… Тотчас у Бога ничего не бывает. И никак не гарантируется такому человеку оставление круговорота рождений уже в этой жизни. Ибо услышать надо, но это только начало. Начало неотвратимое, ибо Бог на этого человека посмотрел и повел к Себе, но прежде предстоит долгий и далеко не легкий путь преданного служения, включающий в себя не только поклонение Богу, но и путь аскетизма, ограничений, путь контроля чувств и желаний, не привлечение материальными наслаждениями, изучения Святых Писаний.
Даже если человек в прошлом рождении был преданным Бога, только Бог Знает, когда на самом деле человек оставит материальный план. Таким образом, только услышать по большому счету мало, но и не мало, ибо отсюда начинается и многое такое, что для материального человека невозможно. Но и нет такого человека, который бы краем уха не слышал о Боге Кришне, кто хоть как-то не был вовлечен в контакт с преданными. Рано или поздно, но Бог дает этот первый шаг как символ, как то, что человек может и не осознать, но это семя бросается даже в тех, кто весьма отдаленно готов начать служить Богу. Но Бог Знает качества человека, Знает уровень его восприятия и будет дальше подгонять эти качества под тот необходимый стандарт, который и скажет человеку: пора.
Иногда этот путь к преданному служению начинается со страданий, иногда с того, что преданный дает в руки подержать Бхагавад-Гиту, иногда с созерцания праздничных религиозных шествий преданных староверов и вкушения прасада, иногда начинается с незнакомого или знакомого человека, с его рассказов и впечатлений… С чего угодно начинается этот путь, и в каждого это зерно преданного служения бросается за несколько жизней до осознанного пути к Богу. Но и далее без великого труда, самопожертвования, великой отдачи не обойтись никак.
Так или иначе, но Бог дает человеку изнутри основание и великое желание преодолеть, и интерес, и видение в этом смысла жизни, дает, также, любопытство в изучении Святых Писаний и ведет каждого Сам Лично, ведя с каждым внутренний диалог и выводя на тех, кто подскажет и поддержит и на тех, чье мнение надо преодолевать и так укрепляться в вере и выборе; также, Бог дает и Себя, шаг за шагом приоткрывая Себя и Свои качества, Свою поддержку и существенную помощь, как и через удивления и чудеса, делая человека видящим Бога и ориентирующимся на Мнение Бога, когда он уже с первых шагов преданного служения и сам желает донести Слово Бога другим, начиная проповедовать. Все это уже переходит на уровень сотрудничества с Богом. И из сотрудничества с Богом человек начинает видеть качества Бога, а также, Волю и Милосердие Бога постоянно в своем материальном бытии, видя работу Бога на себе, в своей семье, на работе, в любой своей деятельности, в других людях и судьбах. Только этот путь со временем и обеспечит тот успех, о котором сказано в ст. 3 гл.10.
И только так идущий человек, занятый преданным служением Богу, может хорошо начать понимать присутствие Бога везде и во всем, видеть Бога, как Высшего Управляющего, Который за всем стоит и от Которого все исходит. О таком человеке, также, можно сказать, что он видит вещи, как они есть, а потому причиной любых событий не считает других людей, а значит, гунны материальной природы, как и двойственность материального мира, более не властвуют над ним в большой степени. В таком случае, такой человек знает все и никогда более не может быть в заблуждении ни относительно себя, ни относительно других людей. Правильно мыслящий, видящий во всем только Волю и труд Бога, он никогда не считает себя причиной, никогда, также, тем, кто создает и распоряжается. А потому, никогда не привязан к плодам любой своей деятельности, т.е. начинает идти по пути отрешения, тем становясь независимым от цепей и многих страданий материального мира.
Однако, следует понимать, что преданный никогда не сможет достичь Бога Кришну, если в результате своей материальной и духовной практики не разовьет в себе качества, угодные Богу Кришне. Но в действительности эти качества, а также, состояния существования, о которых говорится в ст. 4-5 гл. 10 сам человек никакими своими личными усилиями или внутренними установками или тем, что человек называет силой воли, никогда не достигнет. Качества человека могут только развиваться, а не привноситься умом человека в одночасье, как бы человек не благоволил тому или иному качеству и не желал его в себе видеть. А развивается качество только вследствие материальных игр и ролей, также, вследствие пути преодолений и, непременно, страданий и выбора. Все это устраивает для каждого человека, учитывая его индивидуальный путь и уже существующие качества и совокупный опыт, только Бог. Поэтому, человек никогда не должен считать себя причиной своих стараний в этом направлении, но сотрудничающим с Богом. Именно такое понимание человека и учитывает Бог, когда начинает вести его на духовный план через путь преданного служения.
Теперь обратимся к ст. 6 гл. 10. Этот стих основан на некоторых ведических персонажах, которые на самом деле не существовали в материальном мире, как образы тех святых, от которых и произошло все человечество. Это то же самое, что и библейские образы Адама и Евы. Надо понимать, что эти образы были средством Бога донести человечеству в мифической, сказочной форме ответ на извечные вопросы, которые задавали разумные живые существа, задумываясь, откуда они, кто первый человек, каким образом были сотворены и как вошли в материальный мир, но при этом не обладая совершенными духовными знаниями.
Ответ должен был, с одной стороны, утвердить в сознании людей, что человек есть только творение Бога, а с другой стороны, необходимо было это сделать в несколько мистической форме, согласно уровню развития человечества в целом; нужно было в очень простой форме донести в завуалированном виде, которая бы не входила в суть, ибо человек на тот период имел не развитый духовно ум и такими или подобными знаниями не располагал, ибо это было и рано; человек был не готов знать, что, будучи частицей Бога, Божественной неотъемлемой от Бога энергией, душа, прежде, чем достигнет в своем развитии тело и ум человека, должна, непременно, пройти все этапы развития во всех материальных телах, средах обитания и формах жизни. Невозможно было слабому и неразвитому сознанию, как и неподготовленному, давать точный или очень близкий к точному ответ, и потому, Бог дал именно такое, неистинное понимание как в Библии, так и в Ведах, а потому, в связи с данными Богом Кришной через Наталию Новыми Святыми Писаниями, Бог настоятельно рекомендует преданным не брать в основу своих пониманий ведические хроники и легенды, предназначенные для древних людей, и достаточно разумно относиться ко всем здесь чудесам, ибо точное Знание Богом современному человеку дано теперь, в то время, как ведические и Библейские легенды уже себя отработали, и теперь они могут только тормозить духовное развитие верующих.
Поэтому, теперь относительно ст. 6 гл. 10 Бог Кришна строго и однозначно Говорит, что не было таких четырех мудрецов и последовавших далее семи мудрецов, как и не было прародителя человечества Ману, произошедших из Ума Самого Бога и имеющих изначально чистую Божественную природу. Но все человечество было создано и создается Богом в процессе очень долгого пути развития частиц Бога, облаченных в материальные тела и Волею и Трудом Бога через круговорот сансары дошедших, развившихся до понимания и формы тела человека.
Таким образом, великолепные качества Бога заключаются в Великом и скрупулезном Божественном труде, поднимающем живые существа из невидимых и неподвижных форм жизни до уровня человека и далее. Постичь эти Великолепные качества Бога отнюдь не просто. Но это возможно, будучи занятым в безраздельном преданном служении
