БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 6.

как бы разрозненно, почти противопоставляя их друг другу до такой степени, что готов выбирать из двух, не заметив, что вторая часть есть непременное приложение и пояснение к первой, а именно к Словам Бога в ст.38 гл. 2, где есть призыв к отрешенности, где отрешенность – основа основ буддхи-йоги. «Сражаться ради сражения…» - и подводило к пониманию о не привязанности к результату.

Чтобы подвести Арджуну к состоянию преданного служения при исполнении долга кшатрия, Бог и обратил самое серьезное внимание на буддхи-йогу, пока еще не конкретизируя ее до кармы-йоги. Что же Бог Сказал о буддхи-йоге, представив ее, как практический путь в отличие от того, что было сказано в первой части второй главы о душе: о предстоящем знании Бог Говорит в стихе 39, разделяя его от того, что было сказано в первой части. Итак, Бог Кришна Сказал, настойчиво склоняя Арджуну принять этот абсолютный путь через участие в сражении, видя при определенных условиях путь сражения как путь преданного разумного служения, буддхи-йогу :

1.
Буддхи-йога – совершенный путь, где нет потерь…
2.
Утверждение в буддхи-йоге гарантирует сосредоточенность разума в одном. На Боге Кришне. Материальный ум – многоветвист…
3.
Утвердившийся разумом в буддхи-йоге – не идет по пути удовлетворения чувств…
4.
Буддхи-йога – путь к преодолению трех гунн материальной природы и порождаемой ими двойственности материального мира…
5.
Занимающийся буддхи-йогой легко усваивает Веды, что гарантирует его духовное продвижение…
6.
Исполняя предписанные обязанности в состоянии буддхи-йоги, человек не привязывается к плодам своей деятельности, не считает себя причиной и не привязывается к неисполнению долга…
7.
На основании выше сказанного и возвращаясь к требованию принять участие в сражении, озвученному в первой части диалога главы 2, Бог Кришна рекомендует по-новому исполнять свой долг – в состоянии йоги, преданного служения. Уже поэтому Арджуна не должен был свою деятельность, исполняя ее, как требовал Бог Кришна, назвать ужасной, ибо не привязанностью к плодам кармическая деятельность одухотворялась, становилась не греховной, т.е. благословленной Богом. Другое понимание, предшествующее, то, которое Арджуна проявлял в  1 гл, а также в первой части второй главы, не приветствовалось Богом, и в этом понимании Бог не призывал сражаться, ибо такая деятельность без буддхи-йоги и могла считаться отвратительной или греховной или кармической, материальной деятельностью, ст. 49 гл.2.
8.
И в ст. 50 гл.2 Бог Кришна называет деятельность в буддхи-йоге преданным служением. Выше такой деятельности нет.
9.
Бог поведал, что этот путь в буддхи-йоге никто не может миновать, включая великих мудрецов и учителей прошлого, ст. 51 гл. 2.
10.
Было Указано, что буддхи-йога помогает преодолевать иллюзорные дебри ума, ст. 52-53 гл. 2.
11.
Было дано понятие, что значит пребывать в совершенном духовном знании, ст. 55 гл. 2.
12.
Было дано понятие, что значит утвердиться в совершенном духовном знании, ст. 57, 58, 61, 68 гл. 2.
13.
Было дано понимание о том, кто утвердился разумом в буддхи-йоге в результате утвердившихся совершенных духовных знаний, ст. 56, 65 гл. 2.
14.
Было сказано, как можно начать путь отречения, начала непривязанности к плодам любой своей деятельности, ст.59-60  гл. 2.
15.
Было сказано, что дает привязанность к объектам чувств, ст. 62-63 гл. 2.
16.
Было сказано, какая Милость Бога ожидает того, кто идет по пути буддхи-йоги.
17.
Бог Кришна поведал о том, какую роль играют для человека материальные неконтролируемые желания.

Из всего этого Арджуна мог тотчас ответить на свой вопрос сам. Но не смог. Без практики преданного служения человеку сложно сразу определиться в полученной информации, в этих новых рамках начинать мыслить и действовать, но напротив, она показалась ему смешанной информацией, не имеющей конкретное и однозначное указание. Оперировать полученными знаниями Арджуна еще не мог. И не должен был. Поэтому, его вопрос также был в Плане Бога, чтобы объяснить и ему и всем бхакти-йогу в лице карма-йоги, как реальный, практический,  возможный и обоснованный, а также рекомендуемый путь Богом Кришной человеку.

Таким образом, не усвоив Наставлений Бога касательно буддхи-йоги, а следовательно, не приняв требований Бога сражаться ради сражения, как условия выполнения долга кшатрия, Арджуна не смог отличить новое направление деятельности от ему привычного, а оно в текущих обстоятельствах представлялось ему ужасным, ибо виделось бессмысленным и греховным убивать родственников, учителей… и обрекать общество на не религиозность, что должен был как бы поддержать Бог. Но Бог Кришна только начинал открывать ему те совершенные духовные знания, которые бы однозначно все расставили бы по местам в его понимании и раздвинули бы границы деятельности через путь преданного служения.

Понятно, что Бог не вовлекал Арджуну в кармическую деятельность, но  Арджуна, не приняв еще новое направление мышления и в нем своей деятельности, все увидел с позиции прежних своих представлений, усугубленных тем, что шла братоубийственная война…