духовных знаний и тому, кто уже достиг через преданное служение тех качеств, которые удовлетворяют Бога и вследствие которых Бог приоткрывает полог совершенных знаний касательно присутствия Бога в материальном мире и в каждом живом существе. Такое знание есть, также, в гуне благости, ибо и дается людям на этой ступени материального и духовного развития.
21. Но то знание, которое из-за раздельного существования живых существ видит в разных формах существования разные виды живых существ, такое знание, знай, в гунне страсти.
КОММЕНТАРИЙ.
Материальный мир не может оперировать к духовным знаниям, ибо полностью держится и питается, и поддерживает себя во всех отношениях Волею Бога через материальные науки. В таком случае, живые существа рассматриваются как особи, принадлежащие к тем или иным видам или подвидам и рассматриваются как обособленные живые существа, не имеющие между собой никакой корневой основы, никакой энергетической общей составляющей, ибо материалист имеет перед глазами раздельные живые существа, существующие в разных телах, обособленные формой жизни, средой обитания, возможностями тел… и подобными материальными определениями или обобщениями материального порядка. Такие знания дает Бог тем, кому надо давать материальные знания на визуальном или обозримом уровне, которые материальный человек может получить практикой, опытным путем, исследованиями. Но то, что за пределами материальных чувств, человеку материально мыслящему и оперирующему материальными знаниями Бог не дает, ибо не тот уровень ума, не те качества, не тот и мыслительный процесс. Такие материальные знания, также, имеют свое значение, но они на уровне изучения надводной части айсберга, что и свойственно материальному миру. Такие знания считаются в гуне страсти и свойственны гуне невежества, но в несколько еще более упрощенном виде. Надо понимать, что это определение знаний в гуне страсти может быть и по другим параметрам. Но и этого достаточно, ибо этот параметр самый показательный и достаточно обобщающий. Ибо этот параметр можно применить к любому материалисту, спросив его, как он понимает природу живых существ, что их объединяет или напротив. Почти каждый укажет на вид и другие телесные отличия, и вряд ли материальный человек станет думать или размышлять на эту тему духовными категориями.
22.Но то знание, которое беспричинно привязывает к одному виду деятельности, видящее все существующее в одном, знание не ради постижения истины, скудное, сказано, в гунне невежества.
КОММЕНТАРИЙ.
Говоря о знании в гуне невежества, Бог связывает такое знание не с природой живых существ, но с работой, видом деятельности, когда человек привязан к одному делу или работе, или деятельности на столько, что считает этот путь самым для себя благоприятным, от которого зависит успех, счастье, в котором цель и смысл жизни, считая, что все зависит от самого человека, видя себя причиной плодов своего труда, не умея отказываться от работы, посвящая ее Богу, не привязываясь к плодам и всему, что еще работа может дать. Вот такая привязанность, такое понимание работы, такое видение себя в работе определяет это знание, как низшее, имеющее отношение к гуне невежества. Но человек при этом сам в своем материальном развитии может стоять на ступенях гуны страсти, но его знание такого рода считается не развитым, привязанным к работе, зависящим от работы, делающим человека полностью зависимым от работы в любом промежутке своего материального существования. Такое знание есть, также, причина круговорота рождений, причина и страданий человека, ибо такое понимание делает труд человека запрещенной или греховной деятельность, где он не видит стоящего за всем Бога и Волю Бога.
