Снова надо предупредить, что доподлинно о ступени каждого Знает только Бог. Но Бог Милостивый и дает некоторые ориентиры, дает и мыслительный уровень, чтобы обозреть свой путь, свои качества, проследить и свои возможности, как и оценить. Но не заостряться и отпускать.
Гуна благости наиболее малочисленная, ибо здесь уже не задерживаются, но выходят Милостью Бога на духовный план. Здесь преимущественно присутствуют преданные Бога, но и могут быть те, кто уже на подходе к преданному служению или благосклонен к преданным, привлекается совершенными духовными знаниями и не может заняться полноценным преданным служением по тем или иным обстоятельствам, связанным с отдачей долгов Богу Кришне, что есть путь очищения или путь страданий и преодолений, или вследствие развития тех качеств, которые ущербны и еще препятствуют этому пути и подлежат развитию или искоренению в условиях именно материального преимущественно существования.
Также, на ранних ступенях гуны благости человек, хорошо это не осознавая, может быть еще несколько материалистичным, привязанным к посулам материального мира, но в той степени, когда не очень переживает, если приходится претерпевать, воздерживаться от благ или побуждается Богом к простому образу жизни и здесь ослаблению материального обеспечения и удовлетворения чувств даже насущным.
Но в развитой гуне благости человек добродетелен, устремлен к изучению Святых Писаний, духовной практике, немногословен, никого не осуждает, терпелив, смиренный перед Богом, непременно поклоняется Всевышнему и занят деятельностью на благо живым существам. Счастьем в общении такой человек занят может быть лишь на первых ступенях гуны благости, но, а на развитых ступенях гуны благости это общение становится религиозным, направленным на духовное развитие, на проповеди; и тем человек может находить себе удовлетворение и питать свои духовные и в некотором роде даже материальные чувства.
Знание, также, в гуне благости человек может получать как непосредственно из Святых Писаний, так и через общение или разговор с религиозными людьми, через слушание духовных наставников, через сам путь преданного служения, который есть неисчерпаемый Волею Бога кладезь духовных знаний. Гуна добродетели, непременно, уже не подернута гуной страсти в большой мере, не наделяет человека материальным счастьем и радостью, никак не связывает человека привязанностью сильной к материи, но в некотором роде, необходимой, чтобы поддержать свое тело и выходить на связь с людьми, которые от тебя зависят или от которых все еще зависит человек сам. Свободы никому эта гуна в полной мере не дает, и это надо понимать правильно.
7.Гуна страсти, знай, проявляется в привязанностях живого существа, порождаемых из страстного желания в общении. Она связывает, о, сын Кунти, воплощенных кармической деятельностью.
КОММЕНТАРИЙ.
Гуна страсти почти на всех своих подступенях очень влиятельная и связывающая человека гуна. Это самая многочисленная гуна, которая берет на себя ответственность за все привязанности человека, его устремление к наслаждениям, власти, славе, деньгам, общению, работе; она, гуна страсти, отвечает за процветание человеческого общества, материальные науки, войны, за творчество, искусство, медицину, образование, космические достижения, политику, власть… Все, что процветает, что преодолевает, что достигает, что выискивает пути, что уничтожает, что подавляет и многое другое греховное и неутолимое произрастает отсюда, как и добродетель, как и защита, как и противостояние и справедливость; все, имея чисто материальную основу, не видя за всем стоящего Творца, приписывающее все себе и своему желанию и цели… - все именно проистекает из гуны страсти, развивая человека через его греховную деятельность и пожиная плоды этой греховной деятельности неизменно Волей и Планом Бога через путь страданий и преодолений, так поднимающего по ступеням материального и духовного в некотором роде развития Свое неуемное и жаждущее наслаждений, разумное в некотором роде творение, привязанное к наслаждениям и плодам любого своего труда.
На эту гуну приходится наибольшее количество преступлений, насилий всякого рода, страданий, как последствий греховной деятельности, материальных наук, открытий, развитие технологий, все космические дерзания, все проникновения в глубь Земли и в глубь атома, все поиски истины, все творения рук человеческих, не знающих за всем стоящего Бога и потому горько и на каждом шагу за это расплачивающихся. Эта гуна вращается в колесе сансары дольше всех, дольше всех ищет Бога, и человек под влиянием этой гуны проходит через колесо сансары самое большое количество религиозных направлений и практик, проходит через воплощение в самых разных нациях, проходит самый разный опыт материального существования, развивает мыслительный процесс до ступени, подходящей, чтобы перейти на уровень преданного служения в следующей гуне благости.
Здесь, в гуне страсти, как нигде, человек понимает боль, страдания, прагматизм, потери, милосердие, устает от посулов материального мира, учится терпеть и понимать, приобретает качества подходящие, чтобы быть вовлеченным в преданное служение в свое время. Эта гуна превозносит материальные знания, науки, медицину, спорт, стоит на страже талантов, активно пользуется плодами цивилизации, начинает активно бороться за мир, охрану природы, экологию, справедливость, добро, порядочность и другие материальные и духовные столпы материального мира, таким образом противостоя низшим проявлениям человека преимущественно из той же гуны, но часто и в изощренном и греховном проявлении.
Именно гуна страсти вовлекает человека в самые непростые игры и роли и постоянно запутывает человека в последствиях греховной деятельности, и именно представители этой гуны усиленно чистятся Богом и призываются насильственным путем к аскетизму, добродетели, простому образу жизни и религиозному пути. Гуна страсти самая представительная и самая разношерстная гуна и самая трудовая, а потому наиболее вовлекаемая в исправление всеми средствами Бога, ибо со всех сторон уязвима, ибо хорошо на все Божественные средства Управления и воспитания реагирует, понимает их или осознает достаточно, чтобы извлекать уроки и таким образом подниматься вверх по ступеням материального и духовного развития.
8.Но гунна тьмы, знай, рожденная невежеством, вводит в иллюзию все живые существа. Она связывает безумием, ленью и сном, о, Бхарата.
КОММЕНТАРИЙ.
Гуна тьмы – печальная гуна, при обозрении ее с любой стороны. Но сама в себе она не плохо себя чувствует, не напрягает себя особым мыслительным процессом и знаниями, действует без особых внутренних установок, интуитивно, чуть по реакции близка к представителям животного мира. Человек в гуне невежества или тьмы проявляет качества достаточно не высокого уровня, как правило, жаден, любит много спать, вспыльчив, способен к насилию и жестокости, не испытывает сочувствия, понимания страдания других, не может дать правильные советы, не устремляется помогать, не может говорить логично, четко, опираться в себе на материальные знания и ими аргументировать, не любит учиться, более тяготеет в лучшем случае к физическому или простому труду, с людьми не умеет говорить, боится своей речи, боится людей, четко не понимая почему. Но в меру понятлив, в меру трудолюбив, в меру и активен согласно требованию своей ступени. Часто может выглядеть, как нелюдимый, неаккуратный, не очень понятливый в более сложных вопросах, не докапывается, не пытлив умом…
Но так стоящий человек очень быстро реабилитируется, часто для более уверенного проявления себя наделяется подходящим телом, лицом, некоторыми внешними данными, позволяющими легче входить в контакт с другими людьми, вовлекаться в материальные игры и роли, что позволяет через последствия греховной деятельности, что есть страдания и преодоления, и с помощью материального общества и его общей ступени развития и достижения технологического прогресса, как и моральные и нравственные ценности и культуру и пр., поднимать человека более быстрыми темпами по пути материального и духовного развития и скорее переводить его под влияние гуны страсти, где уже с первых ступеней этой гуны человек начинает активно развиваться через семью, долг, обязанности и прежде всего через труд, религии подходящего уровня.
9.Гуна добродетели проявляется в счастье, гунна страсти проявляется в кармической деятельности, о, Бхарата, но гунна тьмы, покрывая знание, проявляется, сказано, в безумии.
КОММЕНТАРИЙ.
Очень не просто по поведению человека, по его речи или образу жизни точно определить, под влиянием какой преимущественно гуны он находится. Ибо в каждой гуне из трех есть и проявление элементов двух других гун. Каждый человек, переходя под влияние следующей гуны, полностью от качеств и проявлений предыдущей гуны или двух гун не освобождается. Но есть некоторые очень приблизительные признаки, показывающие через определенные проявления человека, под влиянием какой гуны преимущественно находится человек. Такие указатели приведены и в данном стихе. Но, все же, и эти указатели и достаточно зыбки и не подвластны любому уму, чтобы их зафиксировать и сделать хотя бы предположение о ступени человека и гуне, под влиянием которой он находится.
Гуна добродетели проявляется в, прежде всего, преданном служении или когда человек уже качествами готов. Но кто это может знать? Только Личность Бога. Но отличительные качества такого человека преимущественно: добродетель, аскетизм, религиозность, терпение, изучение Святых Писаний, контроль ума, желаний чувств, тяготение к простому образу жизни, не привязанность к наслаждениям и посулам материального мира. В разной степени, но это может быть свойственно человеку под влиянием этой гуны.
Что касается счастья, то оно более чувствуется в тех, кто под влиянием гуны страсти, ведом преимущественно иллюзорными энергиями Бога. В благости человек внешне никак не проявляет особого счастья, ни по каким признакам. Это более внутренняя удовлетворенность, которая не имеет особой внешней выраженности. Это результат религиозности, милосердия, любви… Но это не изобилие так проявленных чувств и никак не связано с внешним материальным миром. Хотя преимущественное общее состояние внутреннего света присутствует, хотя, непременно, подернутое и преодолениями, и потрясениями, и прочими проявлениями и влиянием условного материального мира.
Что касается гуны страсти, то под влиянием этой гуны человек постоянно находится в зависимости от иллюзорных энергий Бога, сулящих и власть, и славу, и деньги, и могущество, и счастье, и успех… Но для достижения этого человек, все же, должен работать. Работа в гуне страсти есть залог любого успеха. Это преимущественное направление развития тех, кто под влиянием этой гуны, на любых ступенях ее развития; но здесь, помимо такого направления, имеется и азарт, и греховная деятельность преступного порядка и греховные пристрастия…; но труд есть, все же, доминирующее
