БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. КОММЕНТАРИИ БОГА. ЧАСТЬ 1. ГЛАВА 1. СТ.1-23.

и сильней.
14.После этого Бог Мадхава, а также сын Панду, восседавшие в огромной колеснице, запряженной белыми лошадьми, затрубили в свои Божественные раковины.
15. Хришикеша, Бог Кришна, протрубил в раковину, именуемую  Панчажданья, Дхананьджая затрубил в свою, Девадатту, Бхима, неутомимый в сражении и ненасытный в еде великий воин затрубил в раковину под названием Паундра.
16. О, царь, Йудхиштхира, сын Кунти, протрубил в раковину под названием Анантавиджайа, Накула и Сахадева протрубили в раковины Сугхоша и Манипушпака.
17-18.Также великий лучник царь Каши, также, Шикханди, великий воин,  прославившийся в ведении боя на колесницах, также, не знающие поражений Дхриштадьюмна, Вирата и Сатьяки, также, Друпада и сыновья Драупади, все, о, великий царь, также, с мощным снаряжением Абхиманью, сын Субхадры, протрубили, каждый, в свою раковину.

КОММЕНТАРИЙ.

Надо знать, что в те времена любое сражение, непременно, начиналось с того, что с каждой стороны необходимо было возвестить  другую сторону о своей готовности сражаться, и для этого использовали, прежде всего, раковины, которые имели достаточно специфический и в некотором роде угрожающий или победный звук, который сопровождался и ударными инструментами и барабанами и другими, также, используемыми по такому случаю вибрирующими инструментами, которые как бы были лицом той или иной стороны, ее  требованием быть не очень самонадеянными, ибо именно эта сторона на данный момент более решительно настроена и уже теперь  таким образом провозглашает победу и указывает другой стороне на ее неминуемое поражение.

Это были угрожающие звуки, которые могли действовать на психику людей, даже могли приводить их в страх или трепет. Дули в рога мастера, те, кто на этом и зарабатывал свой хлеб и те, кто стоял во главе того или иного войска и также понимал большое значение этого звука и его крайнюю необходимость.

Звук раковин был достаточно громким, отдавался эхом и казалось, что при этом  даже земля дрожит и воздух потрясается до неба. На самом деле это все было, также, дано Богом  человеку тех времен, и это было необходимо, ибо других средств оповещения не существовало, как и средств связи, и надо было человека или вдохновить или как-то подготовить к тому, что с ним скоро может произойти.

Раковины имели свои названия и чаще всего их называли очень и очень красиво, помогая себе таким образом к этому событию относиться с особым чувством и ожидать очень серьезных в последствии перемен. Также, кроме раковин существовали и другие приспособления, которые также издавали звуки, но несколько  с меньшей силой, и они также использовались перед началом сражения, как то, что возвещает противнику намерение сражаться и никакого перемирия, что иногда также могло быть, но очень и очень редко.


19. Эта вибрация гулом отдаваясь в небе и на земле, заставила содрогнуться  сердца сыновей Дхритараштры.

КОММЕНТАРИЙ.

На самом деле, вибрация, которую издавали раковины со стороны Пандавов, были обычные и никак не могли бы сами по себе как-то повлиять на кого бы то ни было. Здесь дело в том, что Бог Кришна, непременно Управляющий каждым человеком, дает ему свое понимание, как и свое восприятие, как и свои те или иные чувства, и поэтому человек вместе с такой вибрацией чувствует и сопутствующее волнение, дрожание частей тела, очень сильный страх, боль в некоторых частях тела, слабеют ноги и мелко дрожат кисти рук… Все это дает только Бог, и, с другой стороны, те, кто должен выиграть сражение, также, Волею Бога, слыша тот же звук, испытывают радость, уверенность, стремление скорее начать сражение, чувство ответственности, своей непобедимости и могущества. Уже этими звуками Бог как бы подготавливает каждую сторону, дает каждому свое понимание и свою готовность и внимание, как и сосредоточенность к сражению.

Это предварительный, но очень важный этап накануне сражения, и если люди должны проиграть битву, то они, непременно, будут испытывать очень и очень большую не сосредоточенность, страх, неуверенность вплоть до паники, что, по сути, и определит в некотором роде и сам исход. Но, также, надо понимать, что никто не видит в другом его проявление чувств или эмоциональное состояние. Каждый понимает это только для себя и относительно себя. Это, непроницаемый вид каждого воина, крайне необходимо, охраняется и поддерживается Богом, ибо, в противном случае, человек теряет вообще свою организованность  и теряет смысл сражения, а также, не может принимать в нем участие, если точно видит, что он обречен. Поэтому, Бог каждому дает и другие чувства, которые, все же, дают надежду, настраивают на битву, дают  уверенность и дает желание все же сразиться, ибо в какой-то момент это кажется возможным и вполне обещающим и успех.

Таким образом, всем перед началом сражения полностью Управляет Бог, используя все необходимые для этого средства, давая каждому свое понимание, свою готовность, свою решимость и свою устойчивость, чтобы человек все же сражение принял и не ушел с поля боя, ибо это считается проявлением самых низших качеств, хотя на самом деле и такое желание также может дать только Бог, но при определенной работе с человеком. Это, тем не менее, очень редкое событие и люди преимущественно стараются исполнить свой долг и не очень стремятся покрыть себя позором, хотя желание выжить не есть на самом деле позор и не есть греховная деятельность, но, тем не менее, на тот период это считалось бесчестием и могло быть наказано общим презрением или даже смертью в зависимости от того, при каких условиях человек оставил поле боя, что ему в этом способствовало, ибо могли быть и ситуации, когда человек уходил по причине очень и очень для него существенной, если например он оказывался лицом к лицу со своим близким родственником или ребенком или родителем. Это тогда также не принималось, как оправдывающая причина. Но требовались причины более веские, чтобы не покрыть себя и свой род позором.


20. Вслед за этим, расположенный в колеснице, взирающий на сыновей Дхритараштры тот, на чьем флаге было изображение Ханумана, готовый к бою и достающий оружие сын Панду, сказал, держа в руках лук, Хришикеше, Богу Кришне, такие слова, о, великий властитель.
21-22. Арджуна сказал.
О, Непогрешимый, посредине между обеими армиями придержи, пожалуйста,  мою колесницу, чтобы я мог видеть всех их, жаждущих сражения, выстроенных на поле боя, с кем мне предстоит сразиться в этой решающей битве.
23. Дай мне посмотреть на тех, кто будет сражаться. Кто они, здесь собравшиеся, желающие угодить в сражении злонамеренному сыну Дхритараштры.

КОММЕНТАРИИ.

Надо понимать, что Арджуна есть тот человек, который и был выбран Богом, чтобы именно через него дать миру совершенные духовные знания, те знания, которые и должны были помочь человеку правильно понимать свое место в материальном мире и свое изначальное предназначение. Невозможно назвать Арджуну другом Бога, ибо это абсурд, так не может быть никогда и ни при каких обстоятельствах. Арджуна есть просто живое существо, которое на самом деле было подготовлено Богом ряд предыдущих его жизней в материальном мире и таким образом, чтобы его качества могли позволить именно таким образом вести с ним диалог и через этот диалог передать людям этот великий труд, который и будет продолжать помогать людям и в последующие тысячелетия, но уже будучи комментированным и через Наталию Маркову и Самим Богом Кришной непосредственно, ибо это то великое Знание, которое считается неисчерпаемым никогда, и его можно дополнять и дополнять, и привносить, и усиливать, и уточнять и так  далее. Это то Писание, которое единственно поможет человеку вырваться из оков материальной деятельности и принять тот факт, что человек есть, прежде всего, душа, неотъемлемая частица Бога, и она помещена в материальный мир для того, чтобы здесь развиваться и достичь тех качества, которые и могут послужить Богу основанием, чтобы навсегда оставить этот материальный мир и быть направленным на духовный план.

Но на тот период Бог не мог сказать Арджуне, почему они теперь находятся в одной колеснице и что за диалог его ожидает. Это бы помешало непременно всему разговору и нанесло бы непоправимый вред самим знаниям, где стали бы фигурировать те вещи, которым быть в Святом Писании никак нельзя.

Поэтому, все выглядело как просто разговор, где Арджуна строго следовал тому, что от него хотел слышать Бог, и был направляем так, как это было также необходимо, т.е через энергии Бога, которые давали ему необходимые переживания, а они в свою очередь давали ему определенный мыслительный процесс, которым Управлял Бог, и таким образом выстраивался диалог только так, как было угодно Богу, шаг за шагом приближая к тем совершенным духовным знаниям, которые в итоге и стали основными и которые и теперь поведут людей на более высокие ступени материального и духовного развития и дадут им возможность, таким образом, каждому, в свое время благополучно оставить этот материальный мир и быть направленными на духовный план, где и предстоит преданное служение Богу, что есть Воля и План Бога на каждого.

Поэтому, Бог, заняв место возницы, дал желание Арджуне попросить выехать  на середину между двумя армиями, но с тем пока, чтобы обозреть всех, кто присутствует с обоих сторон армий, ибо Арджуна хотел понять, с кем ему предстоит сражаться и как, каким образом распределились те, кто были ему хорошо знакомы, включая его близких, друзей, учителей и родственников.

Именно с этого и надо было начать Бхагавад-Гиту, чтобы читающие примерно видели всю картину предстоящего сражения и чем мотивировал Арджуна и что в итоге из этого получилось. Тем не менее, надо понимать, что Арджуна никогда не смог бы таким образом восседать на колесница, а, скорее всего, занял бы место среди своих близких и родственников; но Бог его усадил с Собой рядом, и они как бы сражались или принимали сражение стоя в колеснице до исхода сражения, и Волею Бога все стрелы летели мимо, и ни одна не причинила Арджуне вреда и даже не задела. А Бог Кришна, стоя на колеснице, Управлял лошадьми и постепенно продвигался вглубь сражающихся, Управляя всеми событиями и повествуя Арджуне те совершенные духовные знания, которые и увенчались в итоге победой Пондавов.