133.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 18. СОВЕРШЕНСТВО ОТРЕЧЕНИЯ. СТИХ.68-69.
ТЕКСТ 68
йа идам парамам гухйам
мад-бхактешв абхидхасйати
бхактим майи парам критва
мам эваишйатй асамшайах
йах - который; идам - эту; парамам - самую; гухйам - сокровенную тайну; мат - Моих; бхактешу - среди преданных; абхидхасйати - объясняет; бхактим - преданное служение; майи - Мне; парам - трансцендентное; критва - исполнив; мам - ко Мне; эва - непременно; эшйати - придет; асамшайах - без сомнения.
ТЕКСТ 69
на ча тасман манушйешу
кашчин ме прийа-криттамах
бхавита на ча ме тасмад
анйах прийатаро бхуви
на - не; ча - и; тасмат - его; манушйешу - среди людей; кашчит - никто; ме - Мне; прийа-крит-тамах - дороже; бхавита - станет; на - не; ча - и; ме - Мне; тасмат - его; анйах - другой; прийа-тарах - дороже; бхуви - в этом мире.
68. Любой, кто эти наиболее сокровенные знания разъясняет среди Моих бхакт, делая преданное служение Мне высочайшим, он непременно придет ко Мне, без сомнения.
КОММЕНТАРИЙ.
Прежде всего, надо, также, следует знать, что нет, не родилось того человека, который бы эти совершенные духовные знания миновал, кто бы не вошел в них не только практикой преданного служения, но и всем своим существованием на Земле, ибо все в материальном мире держится на них, ими питается из них исходит, из них черпает ответы. Самый невежественный и отсталый человек их на уровне неосознанного сознания чувствует, неосознанно мыслит в свою меру ими, знает Волею Бога настолько, что, входя в Святое Писание, даже касаясь его едва, не шарахается от того, что они проповедуют, ибо тотчас Бог в человеке отсылает его памятью в его же материальную практику любого уровня и дает отсюда, с самых низов знания и опыта материального неминуемое подтверждение истинности Высочайших слов Бога. Потому, Святые Писания и отзываются, наслаждают в свою меру даже неподготовленную особо душу, потому знания Святого Писания видятся убедительными, достаточно обоснованными, ибо каждый их встретил в своей жизни, каждый их коснулся умом, руками, опытом, страданиями, связями и зависимостями, ибо они Волею Бога витают в воздухе, их можно чувствовать, касаться насколько дает Бог и материальному уму. Ну, кто не знает, что все приходящее? Кто не ведает, что счастье не всегда начинается с счастья, а с борьбы за него через преодоления и страдания? Кто не ведает, что любовь материальная не может здесь быть абсолютной, ибо все несовершенны и не могут своими качествами разного порядка отвечать высоким запросам любви? Ну, кто не знает, не чувствует, не видит, не подозревает, что душа бессмертна, что с ней, как ее ни колоти, как с ней ни обращайся, ничего не поделаешь? Кто не знает, что привязанности к материальным благам порабощают? Кто не знает, что, какова бы ни была природа материальная, она более низкое проявление, нежели сама душа и как бы ни привлекала, душа выше, не находит удовлетворение в ней, как не бейся, но ей нужно то, из чего состоит она сама, но более высокое, более совершенное, более опытное, помогающее, ведущее, хранящее… Это – Сам Бог, Творец, Высший Отец всему созданию. Ну, кто не знает, что существует непременно мир иной, духовный, где нет смерти, болезней, старости. Он просто обязан существовать, мир, где душа на своем месте, занята своим делом, где она ни к чему не привязана и ничем не дорожит, где нет пут, нет иной власти, чем Бог – Высочайшее живое существо, справедливейшее, Могущественное, Которое может дать все, всем насытить и насладить. И не зная это, душа это знает, ибо Бог неведомыми путями дает каждому эти мысли, эти ожидания, эти чувства и надежды, это устремление.
По большому счету каждый есть Милостью Бога носитель самых совершенных духовных знаний и не знает это, не ведает, что Бог над ним трудится многие и многие жизни, втягивая материальными играми в такие отношения, роли и связи, откуда невозможно выходить пустым, не наполненным основами Вед, пока на практике. А вот религия, и особенно преданное служение начинают такому много знающему человеку эти его знания и духовные предчувствия обрамлять в строгое русло знаний совершенных, духовных, изначальных, давая им имена и источник, давая им смысл и направление, давая им глубину и необходимость в эту сторону смотреть всегда, дабы не только знать, но и применять, сделать своим личным источником неиссякаемой мудрости, благословленным Богом.
Но чтобы человек увидел эти духовные знания в себе, чтобы понял их в себе, чтобы устремил сюда свою мысль, чтобы применил к миру окружающему, чтобы дополнил там, где практика умолчала, а Святые Писания добавили, ему необходима и Милость Бога, а потому и религиозный, очень непростой, очень напряженный и жертвенный путь в форме преданного служения.
Также, крайне необходимы качества, взращенные и материей и преданным служением, ибо только качества, их взращивание позволяют правильно смотреть на дары Бога в виде духовных знаний, практики, опыта, материальных и духовных. Все у Бога необходимо заслужить. В этом не может быть сомнений. И только тогда Бог открывает рот человеку, позволяя эти приобретенные, заслуженные духовные знания и опыт передавать, распространять, усиливать, становясь проводником к Богу, Его правой рукой, рупором, Его духовной энергией наслаждения. Но из всех духовных знаний, из всех Высших Наставлений Бога высочайшими знаниями есть те, которые были поведаны Арджуне на поле битвы Курукшетра.
Эти сокровенные знания не так просто даются, не так просто усваиваются и не столь просты, как кажется. Но уникальны тем, что на любой ступени духовного развития, практически любой преданный, даже неофит, найдет, что донести до других, чем поразить сознание, чем наставить, ибо Бог каждому пытающемуся в этом направлении и желающему служить Всевышнему дает такие возможности и Сам открывает рот для благочестивой и уникальной духовной речи, иногда поражая самого преданного такими духовными высказываниями, которые ему казалось и не были свойственны. Но для этого надо стараться, надо очищать свое существование, надо контролировать свои чувства и ум, надо отречься от внешних источников удовлетворения чувств, надо посвящать все плоды своей деятельности Богу…
Надо очень хорошо и в первую очередь понимать, что для Бога самым важным в человеке всегда является уровень его духовной ступени, что, прежде всего, выражается в качествах человека. Это – незыблемое требование Бога имеет место всегда, изначально. Но на духовном плане качества есть результат хорошо усвоенных совершенных духовных знаний, их следствие, есть то, что формируется, развивается только в процессе долгого преданного служения.
Никогда качества не достигаются по желанию человека, по его личному почину или согласно его аскезе и добродетели. Качества есть особый продукт, выращиваемый в основном в процессе преданного служения. Качества – это воплощение совершенных духовных знаний в человеке, когда душа утверждается в этих духовных знаниях, принимая их бесповоротно, ими мысля, через них видя, на них опираясь, делая их причиной и следствием своих деяний. Сам Бог в результате материального и духовного опыта и практики эти качества шаг за шагом развивает, придает им направление приложения и на них смотрит, решая вопрос, связанный с освобождением человека.
Поэтому, качества человека и духовные знания есть в нем неразрывная связь, есть его направление движения, когда бы то ни было, есть основа духовного понимания, цели, смысла и Милости Бога. Но никогда духовные знания и духовные качества в своем единстве не могут быть продуктом мысли и желания человека, минуя саму практику преданного служения, включая аскетизм, добродетель, контроль ума, поклонение Богу Кришне, изучение Святых Писаний… Все работает на духовные знания, на их утверждение, на качества. Все это требует достаточно продолжительное время, многие годы преданного служения. Только тогда Волею Бога духовные знания человека, впитывая в себя Бога Кришну, становятся необратимыми, полными, истинными, приобретают ту силу, что человек начинает ими постоянно мыслить, ими отвечать на вопросы, из них строить ответы…
Только в этом случае, когда духовные качества человека и духовные знания становятся неотъемлемыми друг от друга, только тогда человек может начинать их доносить другим людям, которые знают Бога Кришну, но опыт духовной практики которых более слабый и качества пока не доросли до высоко-духовных.
Разъяснять совершенные духовные знания Бхагавад-Гиты среди преданных – путь отнюдь не простой, дается далеко не каждому, ибо этим процессом руководит Сам Бог Кришна, требуя неизменно от такого человека три вещи – преданное служение, утверждение в совершенных духовных знаниях и качества высокого духовного уровня. Только в этом случае преданное служение считается наивысшим, а сам преданный – в этом плане дорог Богу, ибо, передавая совершенные духовные знания, разъясняя их среди преданных, он Волею Бога утверждает Всевышнего в уме и сердцах людей, указывая на то, что делает преданное служение более тщательным, и плоды его более успешными.
Т.е. надо хорошо понять, что Богу Кришне важно исполнение следующей цепочки: преданное служение – духовные знания – утверждение в духовных знаниях – духовные качества – проповедь.
Чтобы достичь грамотную религиозную речь, необходимо, чтобы человек обладал духовными знаниями, духовными качествами и, непременно, преданно служил Богу Кришне. Только в таком случае он сможет распространять эти совершенные духовные знания среди преданных, делая, таким образом, преданное служение высочайшим. И в таком случае достижение Всевышнего станет вполне возможным.
69.Никогда также среди людей не будет никого другого, кто сделал бы для Меня больше и потому никого не будет другого, кто бы был Мне дороже в этом мире.
КОММЕНТАРИЙ.
Что можно сделать для Бога?
1.Заниматься аскетизмом.
2.Отказываться от материальных благ.
3.Постоянно поклоняться Богу.
4.Посвящать Богу плоды любой своей деятельности.
5.Постоянно памятовать о Боге.
6.Заниматься жертвоприношением.
7. Заниматься добродетелью.
8.Изучать Святые Писания.
9.Прославлять Бога.
10.Свидетельствовать о Боге.
11.Контролировать свои чувства и мыслительную деятельность.
12. Контролировать свои желания.
13.Не привлекаться внешними материальными объектами наслаждения.
14. Очищать свое существование.
15. Контролировать свои качества.
16. Посвятить Богу свой труд.
17. Не привязываться к плодам любой своей деятельности.
18.Заниматься медитацией на Бога.
19.Контролировать речь, не вступать в пустые материальные разговоры и связи.
20.Видеть везде Бога и все в Боге.
Вот далеко не полный список того, что человек может сделать для Бога, во имя Бога, посвящая Богу, ради Бога, делать систематически. Но все это на самом деле направлено на развитие самой души, на ее личное духовное совершенство, направленное, имеющее целью Милость Бога.
Но когда человек начинает проповедовать, то этот путь требует предварительной очень неслабой и продолжительной духовной практики, включающей все эти вышеуказанные пункты, ибо, иначе, Бог не откроет рот, не напомнит памятью, не
