89.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 12. ПРЕДАННОЕ СЛУЖЕНИЕ. СТИХ.13-15.

89.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 12. ПРЕДАННОЕ СЛУЖЕНИЕ. СТИХ.13-15.


ТЕКСТЫ 13 - 14
адвешта сарва-бхутанам
маитрах каруна эва ча
нирмамо нираханкарах
сама-духкха-сукхах кшами
сантуштах сататам йоги
йататма дридха-нишчайах
майй арпита-мано-буддхир
йо мад-бхактах са ме прийах

адвешта - не питающий зависти и вражды; сарва-бхутанам - всех живых существ; маитрах - дружелюбный; карунах - доброжелательный; эва - безусловно; ча - также; нирмамах - лишенный собственнических чувств; нираханкарах - лишенный ложного эго; сама - одинаковый; духкха - и в горе; сукхах - тот, кто в счастье; кшами - прощающий; сантуштах - удовлетворенный; сататам - всегда; йоги - занимающийся преданным служением; йата-атма - владеющий собой; дридха-нишчайах - обладающий твердой решимостью; майи - на Мне; арпита - сосредоточен; манах - и ум; буддхих - тот, чей разум; йах - который; мат-бхактах - Мой преданный; сах - тот; ме - Мной; прийах - дорогой.


13-14. Тот, кто не питает вражды ко всем живым существам, дружелюбен, а также непременно добр, без чувства собственности и ложного эго, кто неизменен в счастье и страдании, кто прощает, кто удовлетворен и всегда занят практикой преданного служения, кто неизменно погружен в себя, сосредоточив на Мне ум и разум и кто является Моим бхактой, такой человек Мне дорог.

КОММЕНТАРИЙ.

Несомненно, Бог относится равно ко всем живым существам, одинаково ко всем Милостив и Милосерден, одинаково Справедлив и одинаково всех Любит. Это – непререкаемая Истина. Однако, те живые существа, которые уже обрели указанные в стихе качества, рассматриваются Богом, как те, в кого Бог вложил наибольшее количество Своего труда, Своей Мысли, энергии, Своих качеств, Своей духовности, а вместе с ней Своей Славы и Высоты в человеческой мере. Все обрелось живым существом в очень долгом,  непрерывном, непростом, осознанном и неосознанном обоюдном труде, немалыми усилиями и стараниями. Всем пройти на Земле этот путь; но те, кто уже достигли высокой духовной ступени, являются для Бога теми, на кого можно опереться в материальном мире, ибо Бог в таких слугах нуждается, поскольку очень немало в этом мире тех, кого уж поджидают наказания, но нужны и руки, которыми Бог и лечит, и шлет надежды, и вселяет мир, и утешает. Именно к таким своим слугам, непременно знающим Бога и преданно служащим Богу, Бог шлет усталых, нуждающихся в тепле, слове, уюте, хлебе, поддержке. Такие слуги Бога, достаточно реализованные люди, в состоянии решать конфликты, вести за собой, подавать пример, проповедовать, донося до всех Слово Бога. Такие люди своими качествами могут будить, наставлять, указывать направление движения, видя в этом свое служение Богу, как и смысл жизни, как и потребность.

Внедряя таких людей в отсталые народы, делая их лидерами, мудрецами, духовными наставниками и учителями, Бог поднимает слабых на более высокую ступень цивилизации. Таких людей, отнюдь, не много, ибо они в основном не задерживаются в материальном мире и скоро, и навсегда покидают круговорот рождений и смертей. Поэтому они и дороги, на счету у Бога, как те, кто более других в себе отражают Мнение Бога и приучают к этому Мнению других. Однако, все же, какими качествами, согласно стиху, должны обладать эти люди, преданные Бога Кришны? Рассмотрим эти качества, как бы ни казались они понятными:
1. Не питать вражды ко всем живым существам.
2. Дружелюбие.
3. Доброта.
4. Без чувства собственности.
5. Без ложного ЭГО.
6. Неизменность в счастье и страдании.
7. Умение прощать.
8. Постоянное внутреннее удовлетворение.
9. Занятие практикой  йоги, что есть непосредственно преданное служение Богу Кришне.
10.Постоянное погружение в себя
    11.Сосредоточение на Боге ума и разума.
    12.Памятование о Боге Кришне постоянное.

Надо понимать, что Бог желает видеть в своем бхакте присутствие всех перечисленных качеств. В материальном мире существуют те Божественные механизмы, те инструменты, которые помогают эти качества развивать, начиная с  животного мира и ниже, и выше. Этому способствуют все тела, все среды обитания, все образы жизни, все виды деятельности. В теле человека этот путь живое существо проходит осознанно и неосознанно через семью, общество, труд, законы, пути страданий и преодолений. Однако только религиозный путь делает усилия человека в этом направлении только осознанными, необратимыми, причем каждая религия по Плану Бога дает преимущественно свои качества, свои аскезы, свои ступени. Высшая ступень религиозного пути, бхакти-йога, эти все качества объединяет и усиливает, делая их, объявляя их Божественными, целью жизни, как пути достижения Всевышнего. Здесь приведен, отнюдь, не весь список необходимых качеств. Однако, каждое – всеобъемлюще, ибо влечет за собой новые  и новые качества, усложняя их качествами отнюдь не мирского порядка, абсолютно связанными с аскетизмом и не привязанностью в основном, как и с добродетелью.

Но рассмотрим в свою меру каждое из приведенных здесь желаемых качеств.

1. Не питать вражды ко всем живым существам.
Это очень непростое качество. Оно непременно требует постоянную практику в этом направлении, и такую практику Бог человеку дает любому и в связи с его возможностями, ступенью, пониманием и заложенными в нем резервами развития. Однако, это, прежде всего,  чувство, качество, которое преимущественно нарабатывается в материальном мире, в материальной сфере деятельности, но без религии может проявляться от случая к случаю, несистематично, не стать неотъемлемой сутью и потребностью человека, ибо меркантильный, предвзятый ум, несовершенные качества и знания корректируют это чувство очень часто не на пользу окружающему миру живых существ через меркантильность, предубежденность, чрезмерный рационализм, желание ответа и вознаграждения. Чтобы относиться к ним,  всем живым существам, на уровне преданного Бога высокого порядка, достойно, человек должен знать  Волю Бога однозначно, должен исходить из совершенных духовных знаний, как и следовать им повсеместно, как закону. Согласно этим знаниям – все в жизни человека происходит по Воле Бога и вследствие своей кармы. Другие люди, другие живые существа выступают лишь орудиями Бога, получают от Бога свое задание в виде чувства и отношения, как и мысли, как и в виде поступков, которые ведут каждого и непреодолимы в человеке, если его ступень позволяет. Никто, ни один человек не может сопротивляться Воле Всевышнего. Поэтому, все страдания в своей жизни следует относить на свой счет, на свои греховные деяния, на свою причину, на свои качества. Другого же Бог использовал как средство наказания или милости по его качествам. И где другой против вас поступил, там он тотчас встал в очередь за своим наказанием,  ибо и для него найдется еще другой неразумный и т.д. Т.е. следует отпускать  мыслью всех, к кому чувствуется вражда и устремлять свой взгляд только к Богу. Только Бог сводит, дает мысль, свои причины, обстоятельства благоприятствующие. Другой причины в материальном мире нет, и это надо знать, чтобы не питать вражду к другим, но говорить себе: Воля Бога, Бог Знает. Бог достаточно часто шлет человеку через других испытания. Вот непочатый край, не очень  как бы радостный, но для развития,  для практики этого понимания и чувства - бестселлер. Не питать вражды – это значит, просто любить всех, разумных и неразумных, как детей Бога, и друзей, и врагов видимых, ибо нет у Бога догм. И врага может сделать другом и наоборот, и всеми руками, и плюсами и минусами других, как и их добродетельными и греховными деяниями открывает врата совершенных знаний на практике, дает, развивает, упрочивает  качества в человеке, в которых человек и возвышается над материей, и наслаждается миром отношений,  и угоден Богу, и приемлем Богом. По сути, это шаг к свободе, независимости от иллюзорных энергий Бога, разделяющих мир на белое и черное, это путь к миру в себе, к наслаждению другим человеком, ибо его поведение, чувства не будут считываться, как враждебные или предвзятые, а как необходимость на его ступени развития, примененная Волею Бога к тебе лично, дабы исправить тебя, где и его Бог не сбрасывает со счетов,  и в любом случае, через добро и зло приближает к себе, ибо нет у Бога ни одного оставленного, неучтенного, над кем бы Бог не работал и кем бы не дорожил, и кому бы не воздавал в той же или большей мере для лучшего усвоения Божественных Уроков, дабы запретил  себе быть средством для наказания других. 

Не враждебность проявляется и в том, что нельзя считать, что человек или животное может осквернить. Такое понимание, к сожалению,  бытует у преданных. Или собака, или кошка или другое животное, или умерший, или бездомный... Никогда не следует отказать и человеку и животному в крове, в любви, в помощи, не следует бояться касания, общения, сочувствия с теми, кого считают низшими и недостойнейшими из людей, не следует себя считать уникальным в своем пути преданного служения. Постоянное обращение к Богу в себе все благословляет, тем более доброе и справедливое, тем более к тем, кто более всех терпит бедствия на материальном корабле Бытия.

Никогда не следует бояться видеть животное перед своей смертью, не следует бояться и видеть покойника на похоронах, но отдавать последнюю дань. Не следует открещиваться от всего, что предоставляет видеть и с чем соприкасаться материальный мир, ибо все происходит только по Воле Бога, но отдаление, страх за себя и свою ступень, пренебрежение просьбами материальных людей в таких ситуациях рассматривается Богом, как  присутствие в преданном невежества, агрессивности, страха и самолюбия, а также, как враждебность к другим живым существам. Такое понимание в преданном – дремучее, не достойное, здесь страх за себя, за свое рождение в будущем. Но следует не страшиться будущего тому, кто вручил себя Богу, ибо и рождение в теле животного ни есть наказание. Здесь тоже можно пожать немало качеств, именно в животном бытии, как и отдохнуть от напряженной и тяжелой человеческой жизни, как и просто дождаться, когда будущие родители смогут тебя зачать, ибо лоно матери и возможности отца имеют место в свое время.

Отсюда и качество 2. Дружелюбие. Это качество не терпит меркантильности ума, но имеет в себе основу не малую – это те же совершенные знания и не привязанность. Состояние дружелюбия – это постоянное внутреннее мироощущение в виде состояния мира, удовлетворенности, согласия в себе с Богом, не привязанности, непременно учитывание понимания, что все стоят на разных ступенях развития, как и наслаждение доброй речью в себе, миролюбивым взглядом, добрым восприятием любого, как нектаром.

Чтобы обладать этим качеством, как ни странно, человек должен быть очень хорошо битым судьбой, должен очень хорошо понимать других людей в их гневе и радости, должен устремляться своим поведением смягчать гнев человеческими средствами, отдать, разделить, помочь, не осудить, предложить, посоветовать, не ответить на грубость, или ответить мягко, или дружелюбно и в защиту чувств и пониманий другого. Никогда не зазорно встать на ступень другого, как бы она ни казалась слаба, привязана, неправа. Надо чувствовать, когда нужно поучать, а