69.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 7. ЗНАНИЕ АБСОЛЮТА. СТИХ.5-8.

их в своем сознании, устремляясь к Ним, йог, непременно, в основе медитации, любого самоуглубления, в преданном служении, в поклонении Богу, в жертвоприношениях, аскезах, добродетельных поступках отправной точкой, началом,  основой любого посвящения Богу должен считать незыблемую Истину, которую Бог провозглашает в этом стихе и согласно которой нет никого сколько-нибудь равного Богу или превыше Бога.

Нельзя, поклоняясь и служа Богу, мыслью допускать никакое реальное противостояние Богу по могуществу равное Высшему Владыке (включая сатану, имеющего место в других религиях, ибо подобные мифические персонажи также есть средство работы Бога с более низким уровнем сознания). Все, что есть против  Бога, является лишь ступенью развития живого существа, его уровень невежества или тьмы, и Бог до религиозного пути, выводя живые существа из животного состояния, на первых ступенях человеческого существования не проявляет Себя Истинного неготовым, но заставляет поклоняться Себе неявно через мистические персонажи, такие, как духи, полубоги, стихии и пр. в соответствии с уровнем понимания. Но высоко стоящему йогу, занятому преданным служением Самому Богу Кришне, не следует, даже исходя из Ведических легенд, предполагать и верить в реальность силы демонических существ, сколько-нибудь способных реально действовать против Бога, не будучи также управляемыми Самим Богом, как и все другие живые существа. Никого нет Выше Бога, могущественней Бога, Славней Бога, творящего независимо от Бога, хоть в чем-то не уступающим Богу. Любая власть – от Бога, любая сила – от Бога, любое знание – от Бога. Мысль, законы материальные, героизм, талант, ум, безумие, врачи, судьи, учителя и пр. – все от Бога, по Плану Бога, все во имя развития живых существ, что есть приближение по качествам к Верховной Личности Бога. 

Все живые существа, как бы ни считали себя свободными и независимыми, присутствуют в Боге, связаны Планами Бога, Волею Бога, Божественными кармическими законами. Все связи, все взаимосвязи и отношения, проявляющиеся на уровне самых разных энергий, как низших, так и  высших, – даны Богом. Все живые существа, все видимое и невидимое, все движущееся и неподвижное, как сказано в этом стихе Самим Богом, можно сравнить с бусинками на нити. Таким сравнением Бог утверждает полную зависимость от Бога, а также связь с Богом неизменную, извечную, а также приоткрывает разумному человеку его истинную и изначальную Божественную природу. Это понимание должно помочь хорошо осознать качества Бога, его присутствие во всем, Его Власть. Только имея такое непоколебимое понимание, йог может и дальше постигать откровение Бога в этой главе, и только так возможно, воистину, приблизиться к Богу, чтобы начинать все видеть Божественными глазами.

8. Я – вкус воды, о, сын Кунти, Я – Свет Солнца и Луны, во всех Ведах Я – трансцендентный слог ОМ, Я – звук в эфире и способность в человеке.

КОММЕНТАРИЙ.
И снова следует отметить, что эти знания, открываемые Богом о Себе, сокровенные, расширяющие сознание, непоколебимо вводящие в Бога и дающие новые представления об окружающей действительности и о присутствии в ней Бога, как для йога, так и для начинающего духовный путь материалиста. Эти стихи – еще  один повод увидеть присутствие Бога в бытии, еще одно совершенное духовное знание, которое делает убедительней проповедь и глубже беседы о Боге среди преданных, позволяющих доносить другим и утверждаться самому в Славе Бога. Зная все это, сказанное Богом, йог начинает видеть Бога везде и, уединяясь, извлекает из медитации новые и новые откровения, основанные на этих совершенных знаниях. Бог – вкус воды, согласно данному стиху, согласно утверждению Самого Бога. За этим стоит связь в мыслительном процессе йога – Бога и воды. Вода – это на самом деле источник жизни. Она важна для каждого. В этой связи из всех жидкостей Бог выбирает главную в понимании живого существа, что соответствует его уровню сознания и играет для него неизмеримо большую роль, как источник жизни на Земле. Подобно этому Бог из всех рыб называет Себя акулой, из всех гор – Гималаи и т.д., т.е. тем, что важно для человека, или что поражает его сознание и на самом деле, мыслящему только так, позволяет поклоняться Себе в этих формах. Но идущий далее йог может увидеть, что любой вкус, вкус хлеба, вкус винограда, вкус соли и сахара – все от Бога, все есть проявление энергий Бога или на самом деле Сам Бог. И такое видение и понимание не будет считаться спекуляцией ума, но Истиной, которую дает Бог изнутри подготовленному. Такое мышление есть более глубокое проникновение в Бога, признание Его Могущества.

Как жизненно необходима для человека вода, так необходимы Солнце и Луна. Поэтому из всех светящихся предметов и из всех светил их свет Бог называет Собой. Но, опять же, любой свет любого источника – энергия Бога, Он Сам. И такое более расширенное понимание тоже может быть у йога, видящего все духовными глазами, все связывающего с Богом и Богом все объясняющего, что является основой такого понимания, когда для человека ничего непознанного на Земле не остается.

Трансцендентный звук ОМ есть высочайшая Милость Бога всем медитирующим йогам, ибо, как в этом стихе провозглашает Бог, ОМ – это Сама Верховная Личность Бога. Вибрирующий этот слог йог может иметь абсолютную уверенность, что в этот момент он соединен с Богом, Бог внимает ему, участвует в этом процессе, Божественной Мыслью направлен на такого человека и непременно так помогает в этом связующем процессе, дает состояние высшего счастья и блаженство, которое йоги называют состоянием транса, глубокого ухода в Бога.

Но йог, идущий дальше, извлекает не только в результате постоянной практики йоги, но и в процессе самой духовной жизни, что Бог никогда не оставляет живое существо, всегда слышит его, Управляет им и Наставляет, а потому непрерывно находится в Боге, не теряя Его в себе ни на мгновение, но находится в состоянии постоянного погружения в Бога, называемого самадхи.


Достигший такого  понимания и состояния йог, видящий Бога везде, ощущающий  Бога в себе и в других через бесчисленные Божественные энергии, перестает вибрировать слог ОМ, перестает заниматься дхйана-йогой, поскольку уже никогда не может выйти из Бога в себе и дополнительные усилия не происходят, но все для йога становится естественным, как воздух, его жизнью. В таком случае говорят о слиянии с Богом в себе, что является высочайшей ступенью на Земле и которое непременно поддерживается только преданным служением; однако, постижению Бога и приближению к Богу пределов не существует ни в этом мире, ни в следующем.

Бог, также, Говорит в этом стихе, что Он – звук в эфире. Мыслящий далее йог знает, что все голоса всех людей и животных, все звуки, которые происходят из живой и неживой природы, из видимого и невидимого, любая музыка, все слышимое и неслышимое человеком – все это Божественные энергии, все это исходит из Бога, все это проявление разных форм и уровней жизни и развития, необходимые для передачи информации, для связей, и пр. Видя за всеми звуками стоящего Бога, привносящего во все смысл, направляющего, развивающего, йог не раздражается на любые звуки, проявляет сдержанность, понимание, видит через них уровень развития других, становится немногословен, зная, что на высшей ступени человек обязан сжигать чужие звуки в себе на уровне  чувств, а внутренние переживания и чувства не выплескивать из себя в виде звуков, но сжигать на огне ума.

Будучи разумным и добрым по отношению к другим, истинный йог не осуждает материальный мир за многозвучие, зная, что благоприятные и неблагоприятные звуки призваны вести, наставлять, давать Божественные Уроки с целью поднять живые существа на более высокую ступень.
От Бога пение птиц, ржание лошади, шум водопада, плеск воды, скрип двери, шорохи, вздохи, непристойная речь, лай собаки, гимны,  треск поленьев, рычание льва…, любой звук, значимый и незначимый, громкий и едва слышный, в любой среде, по любой причине. Все это выход энергий, форма проявления развития и самовыражения, то, с чем живое существо не может  справиться без Бога, не может знать его истинную причину и необходимость.

Также, в данном стихе Бог Говорит о том, что Он – талант в человеке. И здесь разумный йог может увидеть большее, выходящее за рамки этого духовногознания, а значит, может объяснить природу любого дара, склонности, способности человека, как и любого другого живого существа. Идя далее тем же путем, йог объяснит и желания, и качества человека, свяжет их с плодами кармической деятельности, также  с Планом и Волей Бога на человека в процессе его индивидуального развития.

Один йог из многих и многих тысяч людей, зная Истину, никогда не превознесет талантливого, удачливого, успешного, никогда не назовет самый выдающийся с точки зрения материального человека талант его гениальностью, хорошо зная, что к любому проявлению в человеке причастен, есть Причина Сам Бог, долгие жизни развивающий в человеке необходимые качества, склонности, терпение, аскетизм, жертвенность через те или иные формы жизни, наставляя каждого через других, переливая из человека в человека как из одного сосуда в другой опыт, знания, сами качества и интеллект… Ни одну жизнь Бог ведет, чтобы развить желание в склонность, склонность в способность, способность в талант. К тому же, Бог создает и благоприятные условия и для развития ума,  и для проявления себя, дает нужное окружение, нужных родителей, других родственников, дает друзей и недругов, дает необходимость борьбы и цель, поддерживает материальный достаток, дает подходящую внешность, другие телесные данные, помогает развить речь до необходимого уровня, дает желания, заинтересованность, материальный смысл, планирует  с идущим путь и помогает преодолевать преграды, как и извлекать опыт, также дает другим необходимое понимание, чтобы поддержали, признавали, напутствовали, делились на протяжении всего пути идущего, и так для каждого в его меру. Глубоко вникая в смысл каждого стиха, медитируя, йог по Воле Бога, несомненно, увидит большее, ибо имеет ту духовную основу, которая позволяет Богу в нем вести за видимые пределы стиха. Так развиваясь, йог, несомненно, будет духовно обогащаться, становясь абсолютно видящим и божественно-мудрым.