жертвоприношений (в добавление к тому, что жертвоприношения есть прямое или косвенное, но служение только Богу), собственно, как и само материальное бытие не может не иметь жертвоприношения Всевышнему на уровне осознанного и неосознанного понимания. Об этом в ст. 31, 32, 33. Однако, роль всех жертвоприношений непреходяща. Об этом в следующем стихе.
30.Все те, кто хорошо знаком со всеми этими внешне различными видами жертвоприношений, кто в результате такого исполнения очистился от кармических последствий, кто насладился этим нектаром, идут к высшему духовному существованию.
КОММЕНТАРИЙ.
С 24 по 29 стих в этой главе Бог описывает Арджуне несколько жертвоприношений, которые или рекомендуются Богом или были достаточно распространены на тот период. Конечно, они не исчерпывают все возможные виды жертвоприношений, которые приводятся в древних Ведах, но исполнение их есть непременная составляющая на пути к духовному совершенству, как и к освобождению.
Лучшее жертвоприношение на все времена, всеобъемлющий процесс, включающий в себя результаты всех жертвоприношений – несомненно, путь карма-йоги (которая непременно присутствует и в бхакти-йоге, и в гйана-йоге…), погружение человека в духовную деятельность, деятельность, которая непременно посвящается только Богу, как Источнику и Высшему Управляющему всеми жертвоприношениями, деятельность, исполняемую без привязанности, которая ведет по пути достижения Божественных качеств и обуславливает освобождение живого существа от материального существования.
Все виды жертвоприношений, упомянутые выше Богом Кришной, не равнозначны, требуют от человека усилия разного уровня, разных качеств, разной предварительной духовной практики и, давая соответственно разные результаты, поднимают, тем не менее, человека на еще более высокую ступень духовного сознания, ибо все виды жертвоприношений созданы только Творцом, являются уникальными и совершенными в плане индивидуального подхода к человеку с его возрастающими духовными запросами, и своим путем под контролем Бога дают человеку новые ступени, ведущие всегда только вверх и во благо. Это нужно знать хорошо, как и понимать, что, давая ступень вверх, каждое жертвоприношение может эту ступень сделать осознанной и очень высокой, в зависимости от сути избранного жертвоприношения.
Более действенные те жертвоприношения, которые посвящаются Самому Богу, а потому не имеют материальной направленности или даже слабого отклонения, но есть те, где человек достаточно активен, осознанно сотрудничает с Богом, не надеется на чудо или побочный результат, который непонятно когда и где по милости Бога даст о себе знать в плане духовного достижения. Но человек идет с открытыми глазами, зная Божественные средства, методы, направление своих усилий и желаемый, как и получаемый результат, не надеясь на чудеса или особую Милость Бога, в неустанном духовном труде и стараниях.
Еще раз следует подчеркнуть, что, стоящий на более высокой ступени человек, через жертвоприношение не молит о материальных благах, не печется о своем здоровье, не замаливает грехи близких, не просит долгих лет жизни (на все это есть молитвы и религиозный путь в других конфессиях), также не просит о наградах, успехах в работе, учебе, не молит о своих детях и внуках, супругах и родителях, но в этом плане, предавшись Богу, ставит лишь своей целью очищение своего собственного бытия и развитие в себе необходимых духовных качеств, ибо Бог Кришна стоит более на выполнении просьб, связанных с личным духовным совершенством каждого и предполагает бесстрашие человека, предание себя Богу и духовную направленность жертвоприношений, имеющих целью помогать человеку, идущему по пути духовной самореализации и давать ему все условия, необходимые в этом пути.
Идущий так, не смотрит на жертвоприношение, как на некоторый разовый факт, но непрерывный путь отдачи Богу тем путем, который изнутри Указал ему Бог, чтобы умилостивить Бога, чтобы Бог дал ему желание и возможности идти духовным путем, путем очищения своего существования, поскольку без Воли на то Бога и благословения Бога этот путь невероятен, каким бы малым или большим он ни был.
Следует здесь также отметить, что путь жертвоприношений, не ставящий своей целью обратного вознаграждения, тем не менее, всегда награждается Богом, даже за малейшие усилия в этом направлении, но эти награды еще следует увидеть, ибо материалистичный человек, не видящий разумом и глазами постоянную Милость Бога, склонный приписывать все удачи только себе или воле случая, увы, не увидит, не возрадуется, не будет ощущать связь с Богом, не наполнится духовной благодарностью к Создателю и не почерпнет для себя силы и стимул из такого Божественного Ответа.
Нет ни одного человека, который бы начинал осознанный путь жертвоприношений, минуя Даяние. Этот путь пронизывает весь материальный мир, по сути, всеохватывающий, путь, дающий очень большое трансцендентное переживание, непременно граничащее с духовной радостью и удовлетворением, но поднимающий в человеке глаза к Богу, путь всегда доступный, очищающий, не требующий даже веры или глубокой веры, не требующий много от человека, но есть путь спасающий, примиряющий, поддерживающий, рождающий надежду, путь цементирующий все отношения и рождающий лучшие духовные чувства и деяния. Но высшим проявлением даяния, которое можно назвать жертвоприношением в полном смысле, угодным Богу, это, несомненно, даяние, посвященное Богу. Естественно, оно направлено на человека, но, будучи посвященным Богу, не требует обратного вознаграждения, не сопровождается просьбами, не требует даже слов благодарности, не запоминается умом, не держится в памяти, не оговаривается причина, не взирает на лица и положение, непременно может совершаться только человеком религиозным, не привязывающимся к плодам такого жертвоприношения, вручившим во всем себя Богу, а потому не требующим ни материальные, ни особые духовные блага от Бога, но имеющим своей конечной целью удовлетворить чувства Бога и очистить свое существование любого рода благочестивыми поступками.
Но каждое жертвоприношение имеет свой энергетический внутренний окрас, как похвалу Бога, как Божественное одобрение и благословение. Каждый, кто такие энергии Бога чувствовал хоть раз, не могли и не желали отказаться от такой Высшей Милости, ибо это внутреннее очень сильное переживание запоминается хорошо, потрясает, рождает неземное чувство удовлетворения и покоя, понимается его причина и укрепляется желание идти именно таким путем, даже наслаждаясь, когда человек отдает последнее или делится последним. Это сам нектар жертвоприношения.
Любое жертвоприношение, сопровождается Божественной духовной радостью, вызываемой, как самим процессом, так и оставшимися всегда сопровождающими его чувствами. Однако, надо отметить, что нельзя приносить жертвоприношения Богу через чувства и переживания другого живого существа. Нельзя жертвовать чужим имуществом, чужими деяниями, чужой милостью. Все должно быть связано с личными усилиями жертвующего, с его личным имуществом и его личными физическими претерпеваниями, если это требует вид жертвоприношений.
Бог не принимает жертвоприношения, вызванные убийством живого существа, или связанных с его здоровьем, с жизнью и благополучием, в каком бы теле это живое существо ни было и какой бы образ жизни ни вело. Такого рода жертвоприношения Бог не считает жертвоприношением, не смотрит на него, не учитывает, но считает деянием в гунне тьмы, несущем кармические последствия. Но исполняющие жертвоприношения правильно, в соответствии с указаниями древних Вед, где не присутствует убийство и насилие живых существ, несомненно, идут к Высшему духовному существованию. Но идущему следует знать, что только одними жертвоприношениями в этом пути не ограничиваются, равно как без них и не возможно продвинуться и на миллиметр. Об этом в следующем стихе.
31. Эта планета не существует для тех, кто не совершает жертвоприношений. И где взять другую, о, Курусаттама (лучший из Куру).
КОММЕНТАРИЙ.
В этом стихе Бог утверждает, что эта планета не может существовать без жертвоприношений, как и любая другая планета материального мира (духовные планеты – не исключение). На это обращается внимание неоднократно в ст.8,9,10 гл.3, также в ст.13, 14, 15, 16 гл.3, также в ст.30 гл.4 подтверждается значение жертвоприношений для очищения существования человека, что есть неотъемлемое требование, необходимое для освобождения. Каждый человек должен принять это к сведению и не рассчитывать на чудо, но в процессе своего духовного развития следовать путем жертвоприношений, иначе никакие усилия не принесут ожидаемые плоды, которые заключаются в духовном прозрении и освобождении от кармических последствий.
Не следует также думать, что материалисты, не ставящие перед собой духовные цели, на самом деле благополучно избегают этот путь. Если религиозный человек исполняет жертвоприношение осознанно и направленно, руководствуясь Словом Бога, воплощенным в Святых Писаниях, тем самым сотрудничая с Богом и наслаждаясь своим духовным ростом, то неверующий человек, хочет он или нет, но идет все тем же путем жертвоприношений, но неосознанно (ибо осознанность определяется только религиозной целью) и тем самым достигает качеств, угодных Богу или как угодно близко приближается к ним, что есть, опять же, План Бога и на нерелигиозного человека, и что в дальнейшем послужит пропуском к более осознанному пути, как и к осознанному жертвоприношению. И неверующие приносят жертвоприношение Богу, сами о том не зная, но руководимые внутренним желанием, идеями, материальными законами, законами человеческого общежития. Все побуждающие причины есть на самом деле проявление и работа энергий и законов Бога, выражающие только Его Волю и определяющие уровень поддержки и отдачи живыми существами друг другу с целью выживания и развития качеств, которые приближаются к Божественным по Плану Бога. Нет человека, который бы не знал или в той или иной мере не участвовал в благотворительности, который бы, вынужденно или нет, не отдавал бы часть своего имущества другим, нет того, кто в результате материальных пожертвований не испытывал, как следствие, аскезы и страдания. Нет также того, кто бы не стремился оказать посильную материальную помощь тем, кто в этом мире претерпевает в связи с болезнями, стихиями, несчастьями.
Каждый человек в материальном мире бывает и среди дающих, и среди берущих, ибо это и есть те сообщающиеся сосуды, которые и уравновешивают благоприятное и неблагоприятное или Добро и Зло и несут непременно воспитательные от Бога функции, сдерживая животные качества и пристрастия, такие как гнев, жадность, алчность, зависть, стяжательство, гордыню, высокомерие, самонадеянность, нетерпимость… Именно этот путь учит претерпевать ради другого, разделять страдания других, глубоко понимать других людей, не желать им зла, спешить на помощь…
В жертвенном процессе также находятся люди самых разных профессий и
