монастырь, если верить преданию, в 1288 году брянским князем Романом Михайловичем, благодаря чудотворной иконе - Печерской Божией Матери. Монастырь вплоть до XVII века носил название Свинский, потом переименовали в Свенский, заодно и имя реке - Свень. Архитектурный ансамбль монастыря принадлежит к традиции слободского барокко. По церковной легенде, в монастыре бывал Пётр I. Домик, где он якобы ночевал, сохранялся до начала XX века, а «дуб Петра Великого» и сейчас стоит перед монастырём, являясь известной достопримечательностью. Дело, конечно же, не в дубе, а в иконе. Свенская (Печерская) икона Божией Матери по традиции приписывается киево-печерскому иконописцу Алипию (XI век). После того, как в Брянск переехал черниговский епископ, Брянское княжество стало религиозным центром юго-западной Руси, а Брянск - преемником власти, так в 1288 г. князь Роман и основал в Брянске Свенский монастырь.
Незадолго до этого случая икона Пресвятой Богородицы «Одигитрия» была перенесена кн. Владимиром Мономахом из Чернигова в Смоленск и там произошло чудо. Чтобы понимать названия городов, а они все у нас известны из монастырских летописей не ранее XII века, следует обратиться к изучению теологии и русского языка. Индоевропейский и древнегреческий языки не заменят нам великого и могучего, который сам способен выдать ответы по любому случаю и слову. Немного предыстории края нам абсолютно не помешает вкупе со сведениями из древнерусской литературы. Остановимся ещё на одном примере одной иконы, ради которой строились храмы. Называется она Пирогощей, а известна из «Слова о полку». События этой повести и «Задонщины» непосредственно касаются Брянского края. Итак.
Дъбрянск впервые упоминается в Ипатьевской летописи (читай Киевской) в начале второй декады января (26-27 января по современному счёту времени) 1147 года в связи с событиями феодальной войны середины XII в. в Чернигово-Северской земле. Эта война велась между Киевско-Черниговской коалицией князей (Изяслав Мстиславич Киевский, Владимир и Изяслав Давыдовичи Черниговские) и Новгород-северским князем Святославом Ольговичем, отцом князя Игоря (Игорь Святославлич родился в 1152). Позднее к коалиции присоединился Ростислав Мстиславич Смоленский, а Новгород-северскому князю оказал поддержку Владимиро-суздальский князь Юрий Владимирович Долгорукий. На следующем этапе войны между Ольговичами и Мономашичами сыновья Всеволода Большое Гнездо не пришли на помощь князю Игорю (Слово о полку), что дважды привело к поражению русских дружин от половцев, но в 1185 году в походе была одержана победа и, что следует из финала повести, князья и дружина вернулись в Киев с победой, а бывший удельный князь Игорь с той победы наречён «Солнцем земли русской». В "Слове о полку Игореве" мы читаем: "Игорь едет по Боричеву взвозу ко Святой Богородице Пирогощей.". Улица «Боричев ток» на Подоле существует до сих пор. Запомните слово «ток», оно напрямую относится к имени «брынь». Читатель удивился бы другому обороту, о какой победе речь?! Игорь отсидел в плену, бежал, дружина разгромлена, о чём столь красочно расписано в аннотациях и школьных учебниках. Однако это обман. Повесть надо читать самому и без аннотаций. Обман раскрывается непосредственно из логики текста. Запев и тема не соотносятся с финалом. Четыре князя с дружинами поехали воевать, были разбиты, старший оказался в половецком плену (такое начало и середина рассказа с пленением героя предлагаются нашему вниманию), а что происходит в конце? Повесть заканчивается всеобщим ликованием: дружине слава! князьям слава! Игорь - Солнце Земли русской! Чудесное превращение удельного князя в князя Земли Русской в результате поражения. Не логично. Элементарные вещи порой поражают воображение.
Там не один был академик,
но все сошлись в пылу полемик,
что кушал князь три раза в день!
Бежать из плена было лень…
И так далее - моя первая реакция на «завтрак, обед и ужин» во время побега из плена князя Игоря. Запечь лебедя в глине на костре, на это потребуется часа два при определённой сноровке. А он ещё и завтракал и ужинал сытно. Погоня не успевала. И об этом пишут уважаемые люди, это уже аксиома, аннотациями забиты все учебники. Враньё. А каким образом происходила подтасовка фактов и текста в повести «Слово о полку» станет видно на примере, как мы будем читать летопись о Брянске. Об этом чуть ниже, продолжу за Пирогощую.
«Точных сведений о том, как выглядела икона, мы не имеем, потому что она лишь упоминается в летописях. Что о ней известно, лишь то, что икона Пирогощей Богоматери была подарена Киевскому князю Мстиславу Великому. В 1131 г. из Константинополя (сообщает А.Чернов из Санкт-Петербурга) в дар Киевскому князю Мстиславу были присланы две иконы Пресвятой Богородицы. Первая установлена в Девичьем монастыре Вышгорода, в честь второй Мстислав заложил новую церковь. Её-то в народе и прозвали Пирогощей…». То есть «происходящая из Царь-града» с высока (Константинополем город станет в 1242 году), если проще, - земным воплощением небесного его образа. Это что касается сути имени, а не конкретного изображения на иконе. Андрей Боголюбский (сын Юрия Долгорукого) в 1155 году перенёс одну из двух прибывших реликвий в Залесскую землю, сначала в свою резиденцию в село Боголюбово, а позже во Владимир-на-Клязьме. Во Владимире она получила имя Владимирской Богоматери, ставшей одной из главных святынь на Руси. Владимир был стольным городом, в 1158—1164 годах Андрей Боголюбский пристроил к Владимирскому кремлю так называемый «Новый город» - земляную крепость с двумя воротными башнями из белого камня. И прогнал из Ростовской земли вслед за своими братьями и племянниками, и «передних мужей» отца своего. Дочь Ростиславу обручил с князем вщижским Святославом Владимировичем, племянником Изяслава Давыдовича.
А. Чернов: «То, что Пиргиотисса в русском изводе стала Пирогощей, – заслуга «народной этимологии»: храм стоял близ днепровской пристани (Влахернская церковь также находится у пристани на берегу Золотого Рога), и для русского уха было естественным расщепление заморского слова на два: «пир» и «гости». (Вспомним, что «гости» и «погост» – близкие родственники.) Благодаря остроумию народной этимологизации, сохранившей, пусть и искаженное, имя Пиргиотиссы, у нас есть шанс понять, что же за образ прислал на Русь греческий патриарх… Влахернская церковь (Panayia Blaherna) была построена в V в. на бьющем из скалы источнике. Здесь хранились риза Богоматери, ее пояс и мафорий (головное покрывало, окутывающее у ближневосточных женщин почти всю фигуру). За два десятилетия до нашествия турок церковь была разрушена землетрясением, и сейчас не ее месте часовня, поставленная в XIX в.».
Итак, икона происходит из Влахернского монастыря. Влахернская Богородица - походная императорская икона. Главный её смысл в защите воинства во время ратного похода. О величайшей ценности иконы Пирогощей Богородицы говорит и тот факт, что специально для нее был выстроен храм Успения Богородицы Пирогощи (1131-1136 гг) в Киеве на Подоле. Вероятнее всего, икона Пирогощей Богоматери была утрачена при разорении Киева ханом Батыем. По мнению ряда исследователей (в том числе Д.С. Лихачева), икона получила название "башенной". За основу взят перевод митрополита Макария (Булгакова), ещё в 19 веке переводившего это слово как "Башенная" - "Пиргиотисса" (с греческого - πυργωτις - пириотис). Но почему «башенная» и отчего? И тут мнения исследователей разделились. Имя по церкви во Влахернах (имевшей круглую подкупольную башню), или по самому Влахернскому семибашенному монастырю. Таким образом, приходит к выводу неизвестный исследователь фирмы «Яндекс», - на иконе Богоматери Пирогощей должна была быть изображена башня или башни. Если слово янdех представить себе зеркально и наоборот, то именно тот результат мы и получаем. О чём нам сообщает слово Влахернский? Если без суффикса: Влахер = «в ла хер», где ла - душа, а хер - ер малый (кириллица). И по хронологии всё сходится - события от Рождества Христова.
После принятия Христианства на Руси прибытие иконы Богоматери Пирогощей из Влахернской церкви означало, что отныне Богоматерь простирает свой мафорий и над Киевом, и над Владимиром. Возможно, это икона Покрова (дата учреждения праздника и прибытия иконы Пирогощей Богоматери совпадают), но не суть. Собственно, с чуда видЕния Андрея Юродивого и можно было бы начинать историю духовного собирания русских земель. «Да и прагматичные греки, когда передавали список с иконы Покрова потомкам тех самых варваров, от которых Богоматерь не раз защищала Царьград, надо думать, не могли не переживать мистического волнения» (А.Чернов). От столь духовной близости, несомненно, поддержу иронию. Чего не скажешь о крестнице и крестниках два века спустя. Год 1453-й известен годом падения Константинополя. Однако никто из княжества Московского на помощь своей крестнице в сражении с турками-сельджуками не пришёл. И вообще Московское царство 150 лет с того времени обходились без патриарха до самых Смутных времён смены царской династии.
С влахернской иконы Пирогощей Богоматери, привезенной в Киев, был написан "список", который должен был храниться в церкви Покрова на Нерли. Его судьба также неизвестна. Но до нас дошел список с этого списка - икона Покрова Богородицы, датирующаяся второй половиной 14 века. Происходит из Покровского собора Покровского монастыря в Суздале (тоже бывший столичный город), а ныне хранится в Государственной Третьяковской Галерее. Вот описание этой иконы: «На иконе условно изображен интерьер храма. Вверху парит Богоматерь с красным покровом в руках. Края покрова несут ангелы. Внизу, на кафедре, стоит Роман Сладкопевец. Слева от него – группа отцов церкви во главе с Иоанном Предтечей. Справа – фигуры Андрея Юродивого и его ученика Епифания. Архитектура заднего плана передает конкретные черты постройки Влахернского монастыря – базилики и круглой купольной церкви (впервые замечено А. Н. Овчинниковым). Икона из Суздаля – видимо, единственное сохранившееся (во всяком случае, на Руси) изображение Влахернской церкви» (А.Чернов, ЯВЛЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ ПИРОГОЩЕЙ).
Богоматерь Башенная (Защитница воинства, Путеводительница), Покровская икона позиционируется церковью как защитница, обороняющая землю. Такое предположение будет подкреплено и тем, что у «небесного мафория» и у «каменной монастырской башни» главная функция это защита от внешнего посягательства. Покрыть, чтобы защитить. Если вдуматься, то очень даже логично. В то самое время нам являются даты основания городов одним годом: Мценск 1146, Брянск 1146, Козельск 1146, Москва 1147 и ещё десяток-другой. Заложить одновременно много городов возможно, но нереально, не сговариваясь. Реально сжечь в один год, как это было сделано в 1238 году на Десне и Оке - было сожжено 100 русских городов мифическими татарами. А в 1239 году - Чернигов, Новгород-Северский и другие города Черниговского княжества. Линия фронта перемещалась с востока на запад, что очевидно. А центр епархии и столица княжества в 1246 году переместились в
