122. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 63-65.

в тебе самом расчищает место
от устаревшего, сыгравшего свою роль и свое привнесшего понимания и знания и
тотчас без промедления устанавливает лучшее знание, буквально вводит в тебя,
утромповывает  и говорит: ЭТО. И без
вопросов. Так должно мыслить теперь. Так должно выбирать. Это следует знать, и
к этому устремляться. И доказывает, убеждает, один раз, второй, третий… сколько
надо и так  каждое новое Свое Мнение.
Глупец не поймет. Арджуна – да. Потому, что многие рождения Сам Бог готовил
его, проводя через определенный опыт и практику, знания и служение, через догмы
и нравственность, через жизнь и смерть, добро и зло, через то, что казалось
материальной практикой, но пригодилось, ибо у Бога все идет в дело, как в дело
пойдет тот материальный опыт, который Бог дает каждому. Ибо все повторяют  свой путь Арджуны через материю, через
нравственность и безнравственность свои и чужие,  никто не простаивает, нет никого, кто был бы
здесь, в этих знаниях немощен, у кого бы волею Бога не было бы того  духовного и материального багажа за все
рождения, которые бы не благоприятствовали постижению Вед. Все без исключения
есть наследники, сторонники, защитники этого высочайшего труда, этого кладезя
знаний, этой великой милости Бога для всех и на всех, единственно выводящей на
Свет через торжество совершеннейших, абсолютных, не имеющих аналогов Знаний. Воистину,
все сказанное Богом не могло при всех качествах Арджуны должным образом
остаться в нем, становясь утвердившимися знаниями, ибо для этого крайне
необходима духовная практика, достаточно продолжительная, со всеми элементами
поклонения, со всеми ритуалами, жертвоприношениями, ограничениями, аскезами,
всем направленным на Бога, посвященным Богу, с определенным образом мышления, не
привязанным к плодам, с использованием тех совершенных знаний, которые только
что были изложены Богом Кришной. Надо знать, что у Бога ни для кого не
бывает  хоть сколько-нибудь возможных
исключений. Никогда Бог не даст знания без великого и личного труда, без
духовной практики, без поклонения Богу, без качеств Божественных, которые могут
быть основаны, произрастать только из совершенных духовных знаний и
религиозного пути и здесь регулирующих принципов. Как бы Арджуна не усвоил все
здесь поведанное, он такой льготы от Бога получить не мог. Более того, из
всего, здесь сказанного, не смог бы должным образом выделить,  почувствовать, осознать, что первично, а что
нет. С чего начинать? Что взять за основу вначале пути?  Не знает он, не знает и любой неофит. Поэтому
Бог из всех знаний выделяет, обращает внимание Арджуны и всех на те, которые
есть азбука, основа основ, неопровержимая причина успеха в религиозном пути,
указанном Богом. Эти знания здесь Бог собирается изложить, потребовать их
исполнение, следование им, как главным, непререкаемым, абсолютным. Кто примет
их, кто сделает их  своим началом, своим
первоочередным шагом, тому успех гарантирован при условии приложения великих
усилий в заданном Богом направлении.

Бог
требует от Арджуны служения Себе, отождествляя это с пониманием, что Арджуна
нужен Ему. Воистину, Богу нужны преданные. Но нужен ли Богу Арджуна, как
преданный? Вот, он, лично, нужен? Нуждается ли в его служении Бог? И да и нет.
Следует понимать правильно. Нет, не было и не будет ни одного конкретного
живого существа из миллионов и миллиардов, которое бы было нужно Богу. Богу
нужны все. Это – Божественное кредо. Это – принцип справедливости Бога. На
избранников у Бога Божественное табу. Стоит ли говорить, что Бог
самодостаточен. Нет никого и ничего, чтобы могло помочь Богу, что могло бы
как-то повлиять на дела Бога, нет избранников ни в этом мире, ни в другом. И в
то же время Бог работает над каждым с великой тщательностью, столь скрупулезно,
что нет ничего, что бы Бог не знал о живом любом существе, о малейшем движении
любой души, о положении всего движущегося и неподвижного. Все пронизывая Собой,
Бог остается во всем и каждом полным Своим целым, ибо все есть тело Бога, Его
неотъемлемые энергии. Развивая живые существа, Бог развивает Себя и в этом
смысле все Богу нужны, все в Боге развиваются Богом непрерывно,  и дух и материя идут по пути великого и
нескончаемого обожествления. Бог непостижим. Величие Бога не соизмерить, Воля
Бога сокрыта, Божественный замысел непостижим. Но главное понять. Бог никого не
предпочитает. Для него одинаково дороги и последний преступник и великий
преданный, ибо нет и не было того великого преданного, который бы не был в свое
время великим преступником. Все святые в материальный мир приходят не из
духовного плана, а через пути перерождений, через опыт, страдания, Божественные
уроки, что позволяет и развить ум и разум, качества и выстроить в итоге стену
запрета греховной деятельности, чему способствуют  все религии мира. Святость – лишь ступень
развития человека, причем весьма условная, зарабатываемая в колесе сансары. В
каждого Бог вкладывает Великие силы, можно сказать несметные Божественные
усилия, пока из неподвижного живого существа 
не сотворит человека и далее…  Все
дороги, все дети, всех жалко, все – Сам Бог в миниатюре с качествами в
миниатюре…

Но
говоря с Арджуной, учитывая его все же высокую, но не достаточно высокую
ступень, Бог несколько смягчает слова, угождает амбициям того, кто еще может
нежиться и вероятно будет нежиться в пеленках материи. Бог очень терпелив, Бог
очень внятно и настойчиво может говорить, Бог непременно спускается на ту
лестницу понимания и говорит на том языке с человеком, которые ему пока
свойственны. Бог может обещать, приласкать словами, может и утешить, но никогда
отругать, разве что пожурить, едва. Потому Личность Бога всегда привлекательна
любому. Бога мыслью и чувствами боготворят, падают ниц перед Ним с великой
любовью и слезами. Познать Личные качества Бога 
очень непросто, еще сложнее передать, ибо каждому Бог открывается  Лично, уникально, очень трогательно. Нет
аналогов в отношениях и пониманиях на Земле. В Боге все обезоруживает. Взгляд,
внешность, голос, отношение, понимание, любовь, чистота, качества, милость,
терпение. После человеческих отношений… Бог – это чудо, радость, торжество,
любовь. Частица в Боге нежится и готова Ему служить всеми своими частичками,
всей своей сутью. И здесь постигает 
твердость Бога, принципиальность, надежность, и понимание величайшего
порядка. И когда Бог непросто учит, живое существо готово сносить все, ибо
Бог  умеет учить, умеет жалеть и глубоко
понимает живое существо. Бог восхвалил Арджуну, ибо тот устал, ему предстояло
сражаться, ему надо было определиться. Его следовало поддержать, похвалить,
дать надежду и уверенность. И одно слово, сказанное Богом,  окрыляет, дает силы великие и понимание
совершенное. Вот, из всего, сказанного Богом, самое первичное, драгоценное
лучшее требование достойное того, чтобы заучить наизусть, сделать для себя
первоочередным смыслом жизни, своей единственной идеей, своей целью. Эту
молитву нужно вибрировать, с нею ложиться спать и вставать, ее передавать
другим с великим почтением и радостью. Эти слова Бога столь великолепны, столь
проникновенны, что легко можно впасть в транс от наслаждения, от чувства
присутствия Бога, от милости Бога:

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Господь открыл Aрджуне сокровенное, а затем еще
более сокровенное знание (знание о Брахмане и знание о Сверхдуше в сердце
каждого живого существа). Теперь же, открывая ему самую сокровенную мудрость,
Он говорит: просто предайся Верховной Личности Бога. В конце девятой главы
Господь сказал: ман-манах - «Всегда думай обо Мне». То же самое наставление Он
повторяет здесь, чтобы подчеркнуть суть учения «Бхагавад-гиты».

 

 

БОГ: И предание себя Богу Кришне и постоянно направленный на
Бога Кришну мыслительный процесс  есть те
качества, которые Бог дает и поддерживает в человеке только через путь
преданного служения. Без полноценного, старательного, длительного преданного
служения никакие увещевания, посулы, предупреждения, обещания никогда не смогут
человеку помочь принять Слово Бога, даже если человек непосредственно говорит с
Богом и от Бога слышит то, что есть основа всех знаний, через которые и может
совершаться преданное служение и направлять человека за пределы материального
мира. И думать постоянно о Боге Кришне и уповать на Бога Кришну, и предаться
Богу Кришне невозможно просто вследствие того, что так Сказал Бог. Бог Знания и
качества подобного рода вводит только через труд человека в преданном служении,
утверждает в этих качествах и делает их незыблемыми. Но также, преданный должен
знать, что и постоянно мыслить о Боге преданный не может, Бог будет отвлекать.
Ибо есть в материальном мире, как и на духовном, те дела, которые должны
перенаправлять мыслительный процесс на другие ситуации , которые также Бог
дает. Точно также, не может человек постоянно предаваться Богу, ибо не все
вопросы быта человека и в материально мире и на духовном плане так решаются.
Иногда человек все же должен действовать согласно своим качествам и обстоятельствам,
что есть также путь развития, который Бог не отменяет никогда и нигде.

 

 

 Постичь ее может лишь
тот, кто по-настоящему дорог Кришне, Его чистый преданный.

 

 

БОГ: Постичь суть Новых Святых Писаний можно только через путь
преданного служения Богу Кришне. Также, надо понимать, что нет у Бога чистых
преданных, никто не может в теле человека достичь чистоты, подобной Чистоте
Бога Кришны. Все преданные ущербны. Совершенен только Бог Кришна. Также,
преданный в современном мире должен понимать, что Бог Кришна отрешен от Своего
творения. Нет никого, кто был бы Богу Кришне дорог  или особенно дорог. Все равны.

 

 

 Для обыкновенного
человека она так и останется тайной. Это самое важное из всех содержащихся в
Ведах наставлений. То, что говорит в связи с этим Кришна, является
квинтэссенцией ведического знания, и слова Господа обращены не только к
Aрджуне, но и ко всем остальным живым существам.

 

БОГ: Надо понимать, что никто не может быть
Богу желанным, никогда Бог не объявляет человеку, что он нужен Богу. Бог
никогда с человеком не идет на такие разговоры, ибо человек полностью
подчиненное Богу живое существо и нет необходимости его в этом плане извещать.
Но положение Арджуны таково, что он должен полностью и без сомнения принять
передаваемые ему Совершенные Духовных Знания, должен правильно себя при этом
проявлять, вдохновиться разговором с Богом, быть заинтересованным. Но ступень
Арджуны достаточно низкая. Он не сможет безболезненно принять, что Бог
полностью в данный момент и всегда отрешен, что Бог не имеет к нему никаких
отношений, сколько-нибудь подобных человеческим, никто Богу не ближе и не
дороже, и никому Бог не Скажет, что человек ему нужен по той или иной причине.
Бог просто ведет человека, у Бога есть инструменты Управления и согласия
человека не надо. В этом согласии Бог не нуждается. Но Арджуну надо все же
подбодрить, показать, что в некотором роде он не такой, как все, что должен
достойно и правильно