110. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 17. ТЕКСТ 20-28.

в том объеме, который и Планировал Бог Кришна.

 

 

 

 

ТЕКСТ 22

 

 

адеша-кале йад данам

апатребхйаш ча дийате

асат-критам аваджнатам

тат тамасам удахритам

 

адеша - в оскверненном месте; кале - и в неблагоприятное время;
йат - которое; данам - пожертвование; апатребхйах - недостойным людям; ча -
также; дийате - дается; асат-критам - непочтительно; аваджнатам - без должного
внимания; тат - то; тамасам - относящееся к гуне тьмы; удахритам - считающееся.

 

A пожертвование, совершенное в нечистом месте, в неурочное
время, отданное недостойному человеку или сделанное без должного внимания и
уважения, считается пожертвованием в гуне невежества.

 

 

БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «22. Благотворительность, которая дает в нечистом месте, также
недостойному человеку, без уважения и должного внимания, такая
благотворительность считается в гунне невежества.».

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Этот стих осуждает пожертвования, которые будут
использованы на приобретение одурманивающих средств и на азартные игры. Такого
рода пожертвования относятся к гуне невежества.

 

 

БОГ:  Надо знать, что
человек никогда не может понимать, на что будут направлены средства его
пожертвования. Это Знает только Бог. Поэтому, долго не мудрствуя, надо просто
помогать тому, кто просит помочь, минуя все домыслы и разные мыслительные
спекуляции. Надо просто помочь тому, кто просит и далее положиться на Бога
Кришну. Сам Бог решит, куда направить те или иные пожертвования, которые были
даны человеку и даст такое понимание человеку через его мыслительный процесс
или уже сложившиеся ситуации.

 

 

 Они никому не приносят
блага, а только поощряют падших людей и дальше совершать грехи.

 

 

БОГ: Любое пожертвование во благо и тому, кто жертвует, и тому,
кто это пожертвование принимает. О судьбе пожертвований не следует особо
беспокоиться. Их и распределяет и Управляет ими Личность Бога Кришны. Также,
никто и никогда доподлинно не знает, кому он жертвует, на какой ступени своего
развития стоит человек, которому надо пожертвовать. Это может Знать только Бог.
Поэтому не следует особо много рассуждать о том человеке, который нуждается в
помощи. Также, надо знать, что, если человеку не надо жертвовать или не ты это
должен сделать, то Бог Кришна или тебе не даст такой возможности ему
пожертвовать или просто отведет тебя и не даст желание пожертвовать. Ибо и этим
процессом Управляет только Бог Кришна.

 

 

Точно так же, если мы даем пожертвование достойному человеку, но
при этом не выказываем ему должного уважения и внимания, наше пожертвование
тоже относится к гуне невежества.

 

 

 

БОГ: Жертвуя другому, особо никогда не следует думать в
современном мире, к какой гуне природы относится твое пожертвование. Надо
давать человеку с желанием, с сочувствием, с надеждой, что ему это поможет, с
милосердием в чувствах, не взирая ни на одежду, ни на место, где ты даешь
человеку, ни на лицо человека, ни на ту славу, которая о нем известна, ни на
его слова, которые он может и говорить. Ни на что. Но дай и можешь сказать:
«Помоги тебе Бог», « Храни тебя Бог», «Бог Милостивый, Бог поможет.». Так лучше
сказать, чем дать молча. Надо давать человеку всегда с уважением, всегда с
пониманием и сочувствием, всегда без сожаления. Но если человек не может еще
так жертвовать, то Бог ему поможет это делать правильно. Может также и наказать
за брезгливое или высокомерное отношение к просящему, дав такое существование,
когда и тебе будут давать, оказывать помощь также с пренебрежением, с
поучениями, с высокомерием…

 

 

 

 

ТЕКСТ 23

 

 

ом тат сад ити нирдешо

брахманас три-видхах смритах

брахманас тена ведаш ча

йаджнаш ча вихитах пура

 

ом - символ Всевышнего; тат - то; сат - вечное; ити - так;
нирдешах - обозначение; брахманах - Всевышнего; три-видхах -  состоящее из трех; смритах - считающееся;
брахманах - брахманы; тена - с тем; ведах - ведические писания; ча - также;
йаджнах -  жертвоприношения; ча - также;
вихитах - использовавшиеся; пура - раньше.

 

С начала творения три слова - ом тат сат - использовались для
обозначения Высшей Aбсолютной Истины. Эти три слова-символа произносили
брахманы, когда исполняли ведические гимны и совершали жертвоприношения во имя
Всевышнего.

 

 

 

БОГ: Перевод правильный. Точный перевод: «23.Ом-Тат-Сат  - Всевышний Бог, Тот, Который Вечный -  это неопределенное, в трех символах,
обозначение Верховного Брахмана. С незапамятных времен оно использовалось
брахманами (в процессе медитации), в Ведах, а также во время жертвоприношений

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Как уже говорилось, аскезу, жертвоприношения,
пожертвования и пищу можно разделить на три категории по гунам благости,
страсти и невежества. Но, к какой бы категории -  первой, второй или третьей - они ни
относились, все они обусловлены, осквернены качествами материальной природы.

 

 

БОГ:
Данный стих не имеет отношения к трем гунам природы, никак не связан уже и с
предыдущими текстами этой главы. Здесь Бог Кришна Указывает людям в материально
мире, как позволительно обращаться к Богу Кришне. Есть несколько данных человеку путей,
выводящих на контакт с Богом абсолютный. Это медитация, это молитва, это
самопогружение, это вибрация имен Бога, это предложение Богу, это –
трансцендентный слог ОМ. Любой, из приведенных, 
выход на Бога  дается не всем, но
каждому – свой, по ступени, по религиозному пути, по предназначению, по
духовной ступени, по конечной цели и по Воле и Плану Бога на человека.  ОМ – это не имя Бога, это -  символ, обращение к Богу, как если бы человек
хотел сказать: О, Всевышний, о, Верховный Брахман, О, Верховная Божественная
Личность… Однако, говоря ОМ, йог на этом и останавливается. Далее не могут
следовать никакие даже духовные слова, никакие просьбы, никакое обращение,
кроме приведенных здесь символов. Это слово, символ ОМ – медитационное,
сосредотачивающее на Личности Бога с одной целью – постичь Всевышнего, войти во
Всевышнего, соединиться со Всевышним, почувствовать в себе Бога через ответные
Божественные энергии. Медитация может состоять только из этого слова. Здесь
особое значение придается звуковой вибрации, ибо именно она есть энергетическое
соединение со Всевышним. Если йог достиг высокой ступени в йоге, его вибрация
достигает максимальной цели – йог впадает в транс, высочайшее духовное
наслаждение, почти обморочное, непередаваемое, благостное. Это состояние дорого
йогу, ибо это тот туннель, который дает соединение с Богом, понимание Бога в
себе, ощущение любви Бога к себе, великое состояние удовлетворения и счастья,
делает путь к Богу необратимым, единственной и высочайшей целью и смыслом  человека. Однако, есть и другие слова,
сочетание с которыми слова Ом при обращении к Богу Кришне возможны.
ОМ-ТАТ-САТ  -  Здесь Тат обозначает словосочетание  ТОТ, КОТОРЫЙ. Это словосочетание или ТАТ на
санскрите можно использовать только по отношению к Богу для определения Бога,
для восхваления Бога или в духовной речи, прославляющей Бога, имеющей к Богу
отношение. Однако, имеется ввиду только одно качество из многих, на которых
останавливается йог, которое существенно и которое можно и необходимо
использовать при медитации, это – САТ, Извечный. Таким образом, три приведенные
Богом символа означают: Всевышний Бог, Тот, 
Который  ВЕЧНЫЙ. Вибрируя
ОМ-ТАТ-САТ в строгом соответствии с предписанием шастр (в древности, ныне
шастры запрещены), йог, таким образом, в такой форме выходит на Бога с
просьбой, которая не провозглашается, подразумевается по умолчанию, которая
понятна Богу и человеку автоматически, ибо нужный смысл заложен изначально.
Надо также знать, что ОМ-ТАТ-САТ – даны на Землю Самим Богом, есть тайное знание
и, употребление такого обращения без благословения духовного учителя невозможно
было в древности. Сам Бог Кришна в результате долгой практики йоги дает
человеку правильное произношение, дает правильно поставленный голос, дает
соответствующие знания и отзывается только 
на вибрацию тех, кто уже достиг божественные качества и идет по пути
освобождения неуклонно, видя цель и смысл своей жизни в служении Богу, кто
предался Богу, чьи совершенные знания утвердились, кто не зависим в свою меру
от двойственности материального мира, успешно контролирует ум, чувства,
желания, кто непривязан в свою меру. Но тот, кто уже может вибрировать
ОМ-ТАТ-САТ – счастливый человек, достойный уважения. ОМ-ТАТ-САТ также
используется в Ведах, ныне запрещенных писаниях) при разъяснении многих
религиозных вопросов, связанных с ритуалами и поклонением, здесь даются
рекомендации по правильному употреблению, произношению и поясняется цель
использования данных символов, как и предостережение о невозможности
употребления их теми, кто не получил высшее благословение, кто не идет по пути
очищения или в самом начале. В этом случает произносить ОМ опасно, поскольку
несет в себе такое вольное употребление обращения к Богу элемент оскорбления.
Также крайне нежелательно и недопустимо использовать эти символы не по
назначению или обращаясь не к Верховной Божественной Личности, а к полубогу или
другим живым существам, которым древний человек поклонялся и которых не
существует.

 

 

 

 

 

 Однако, когда их целью
становится Всевышний - ом тат сат, Верховная Личность Бога, предвечный Господь,
- они становятся средством духовного самосовершенствования, как утверждают все
священные писания. И три слова: ом тат сат - прямо указывают на Aбсолютную
Истину, Верховную Личность Бога. Любые ведические гимны содержат слог ом.

 

 

БОГ: Речь должна идти о любой работе, о любом виде деятельности,
а не только о жертвоприношении, благотворительности и пище, которые могут
посвящаться Личности Бога Кришны. В современном мире преданный посвятить любую
свою деятельность Богу Кришне и не претендовать на ее плоды может только в
процессе преданного старательного полноценного и долгого служения Богу Кришне
на уровне мыслительного процесса, не обязательно используя приведенные
обозначения Бога Кришны, ОМ-ТАТ-САТ, которые были необходимы преимущественно в
древние времена, использовались в ведах, в процессе ритуала жертвоприношения, в
ведических гимнах. Достаточно в современном мире просто на уровне мысли
преданному обратиться к Богу Кришне на своем родном языке и простыми словами сказать
в себе, что работа посвящена Богу Кришне, как и ее плоды. Собственно, отсюда и
начинается каждый рабочий день того, кто занят карма-йогой. И в течение  рабочего дня человек так работает и так
ориентируется на Бога в себе, так старается, что и происходит медитация на
Личность Бога Кришны в течение всего рабочего дня, как и с Богом преданный
связывает все события, происходящие на работе, видя хорошо, что, участвуя в
работе, человек, по сути, работу выполняет автоматически, вовлекается в работу
своими качествами, работа выполняется  и
не им самим, а Богом в нем, и, действительно, он, работник, к плодам работы и
не имеет отношение.

 

 

 

Тот, кто действует вопреки указаниям