109. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 17. ТЕКСТ 11-19.

Бога.

 

 

 

ТЕКСТ 15

 

 

анудвега-карам вакйам

сатйам прийа-хитам ча йат

свадхйайабхйасанам чаива

ван-майам тапа учйате

 

анудвега-карам - не вызывающая беспокойства; вакйам - речь;
сатйам - правдивая; прийа - для радости; хитам - благоприятная; ча - также; йат
- которая; свадхйайа - изучением Вед; абхйасанам - занятия; ча - также; эва -
непременно; вак-майам - относящаяся к речи; тапах - аскеза; учйате -
называется.

 

Aскеза речи состоит в том, чтобы говорить людям слова правдивые,
приятные, направленные на благо и не вызывающие у людей беспокойств, а также
регулярно изучать ведические писания.

 

 

 

БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «15.Слова, произнесенные без волнения, правдивые, также те, что
приятные и благоприятные, также непременно слова, произносимые при изучении Вед
и в преданном служении, имеющие отношение к речи, называются тапасьей речи
(голоса).».

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Своими словами нельзя причинять беспокойства
другим. Разумеется, учитель, разговаривая с учениками и обучая их, должен
говорить правду, но, обращаясь к другим, тем, кто не являются его учениками, он
должен говорить так, чтобы своими словами не вызывать в их умах беспокойство.

 

 

БОГ: Надо знать, что речью человека в материальном мире
полностью Управляет Бог, но согласно качествам человека, его интеллекта, опыта,
знаниям, карме, Плану Бога на развитие человека, согласно карме других людей, в
соответствии с качествами других людей, в соответствии с ситуациями и
обстоятельствами, с его общей ступенью материального и духовного развития, в
соответствии также с его запасом слов, с его эмоцтональным восприятием
матераильного мира и присущими ему психическими состояниями, также в связи с
его пониманием, памятью, убеждениями, мировоззрением. Но надо также знать, что
речь есть и развивающее и воспитывающее, как и направдляющее средство Бога,
которое Бог использует в материальном мире для развития людей. И потому речь
материального человека в той или иной мере должна способствовать материальному,
нравственному, интеллектуальному, религиозному, культурному  и пр. развитию людей. Через кого надо, Бог
будет говорить сдержанно, через кого надо, будет наставлять, через кого надо,
обругает, через кого надо, утихомирит… Речь в матераильном мире работает на
материальный мир, на связи, на отдачу долгов, на образование, на взаимопомощь,
на наставления, на серьезные предупреждения, на создание и устранение
конфликтов, на договоры, на ссоры, на извлечение уроков, на созидание, на
обеспечение материальными благами, на исполнение работы и прочее. Бог не
заботится о том, чтобы лишний раз речью человека, речью каждого не побеспокоить
творение. Побеспокоит и так, что мало не покажется ни виновному, ни правому.
Это надо все правильно понимать. Это есть работа Бога, это есть средство Бога
для развития творения, это есть инструмент Бога, чтобы материальными средствами
заставить или научить, или потребовать, или прогнать, или уполномочть, или
остановить, или договориться… У всех речь развивается, как и умственный
процесс, как и память, как и восприятия, как и чувства, как и отношения с
другими людьми. Речь может быть грубой, требовательной, мягкой, убеждающей,
защищающей, последовательной, логичной, критичной, правдивой, лицемерной,
игнорирующей, доброжелательной, гневной, настойчивой, управляющей, мягкой,
вызывающей, уклоняющейся, лживой, неискренней, сомневающейся, легкой,
затруднительной… Каждый проходит в своем материальном пути все виды речи, все
виды донесения другим своих желаний, требований, качеств, убежедний… Все люди
могут говорить в разных диапазонах, с разной чистотой, с разным уровнем
благости или страсти, или невежества в своей речи. Все есть путь развития
человека, который поддерживает и которым Управляет в каждом только Личность
Бога Кришны. Но что касается преданных, то все эти варианты речи преданные уже
прошли, отрабатали, извлекли, и плоды своей речи они в хорошей степени Волею
Бога уже пожали в виде качеств и пути преданного служения. В преданном служении
преданные уже не должны поучать материальный мир и особо у него учиться, не
должны более насиловать волю своей речью, преданный не должен пытаться речью
выглядеть умным, мудрым, достойным, претендующим. Все это позади. Преданный не
должен говорить много, часто, намеренно умно и нравоучительно, не должен речью
бить, речью просвещать правдой и своим мнением, должен быть в речи прост и
однозначен. Должен говорить так, как мыслит, и мыслить так, как говорит, просто
и не против других и достаточно религиозно.

 

 

 

 В этом состоит аскеза
речи. Кроме того, мы не должны говорить о пустяках. Те, кто занимается духовной
практикой, говорят лишь то, что подкреплено авторитетом священных писаний.
Чтобы подтвердить сказанное, нужно всегда цитировать писания. Вместе с тем наша
речь должна ласкать слух.

 

 

БОГ: Речь преданного не должна ласкать ничей слух. Он должен
говорить просто, спокойно, без эмоций и с элементом отрешенности. Основные
слова преданного в разговоре бытовом: Воля Бога, Милость Бога, Бог Знает, Бог
помилует, Хвала Богу, Бог поможет. Этими словами можно ответить на любой вопрос
и любого успокоить. Пересказывать другим Слово Бога из Святого Писания
преданный не обязан. Достаточно просто сказать человека, что, если он что-то не
понимает, пусть читает Святое Писание. Там все сказано.

 

 

 Используя таким образом
свою речь, человек сам получает высшее благо и возвышает других. В нашем
распоряжении огромное количество ведических произведений, и их нужно изучать.
Все это составляет аскезу для речи.

 

 

БОГ: Преданный не должен своей речью пытаться кого-либо
возвышать. Его вообще не должно интересовать ничье положение, ничьи интересы,
ничьи мнения. Он никому и ничего не должен объяснять, не должен думать о
ступени материального развития других, не должен никого поучать, но может
просто ответить на вопросы достаточно кратко и просто, упоминая слова: карма,
круговорот сансары, Воля Бога, Бог поможет, каждый стоит на своей ступени
развития, которую Знает только Бог Кришна…читайте Писание, там все сказано.

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 16

 

 

 

манах-прасадах саумйатвам

маунам атма-виниграхах

бхава-самшуддхир итй этат

тапо манасам учйате

 

манах-прасадах - удовлетворенность на уровне ума; саумйатвам -
отсутствие двуличности; маунам - сдержанность; атма -  себя; виниграхах - контроль; бхава - своей
природы; самшуддхих - очищение; ити - таким образом; этат - эта; тапах -
аскеза; манасам - ума; учйате - зовется.

 

Удовлетворенность, простота, сдержанность, самообладание и
очищение сознания называются аскезой ума.

 

 

БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «16.Удовлетворенность ума, правильный образ мышления,
молчаливость, самоконтроль, очищение своего существования, таким образом,  считается тапасьей ума.».

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Чтобы сделать ум аскетичным, необходимо
воздерживаться от чувственных удовольствий. Ум следует приучить всегда думать о
том, как сделать добро другим. Лучший способ обуздать ум - быть сдержанным в
мыслях. Человек должен всегда помнить о Кришне и избегать чувственных
удовольствий.

 

 

БОГ: Все это как бы правильно. Но не сможет преданный этим путем
и такими средствами обуздывать свой ум. Это возможно только через полноценный и
старательный, как и долгий путь преданного служения и сотрудничества с Богом
Кришной, и только через этот путь Бог Кришна Сам поможет преданному мыслить
достаточно смиренно, направленно на Бога, контролируя свой мыслительный процесс
постоянно, с постоянным внутренним обращением к Богу Кришне, когда Бог дает
искушения или мысли преимущекственно материального и заинтересованного порядка.
Преданный должен начинать чувствовать в себе Бога Кришну, как Бог подает мысль,
удерживает на ней внимание, начинает искушать мыслью, вовлекать в тот
мыслительный процесс, который далек и от преданного служения и от помощи другим
людям, но уводит в рассуждения, сомнения, осуждение других людей, вовлекает в материальные
события, но не видит стоящего за всем Бога, а, опять же, людей. Преданный
должен улавливать в себе такие моменты нежелательной мысли и тотчас просить
Бога помочь, убрать такой мыслительный процесс. 
И должен увидеть, как Бог реально материальный или греховный
мыслительный процесс забирает и… дает другой. И здесь бдительность преданного
необходима… Эта работа над мыслительным процессом в себе, его контролем,
наблюдение за ним, не имеет границ. То же самое человек начинает улавливать и
касательно желаний, чувств, речи… Все время требуется помощь Бога, непрерывная…
Аскетизм мысли – вещь далеко не простая, 
и, достигая такое качество, преданный начинает понимать, что его мысль
как не работает, в голове пустота, легкость, неотягощенность ничем, ничто уже
не имеет никакой первоочередности и важности, ничьи мнения не интересны,
никакие события мысль уже не прокручивает и отпускает, не напрягая и не
вовлекая ни во чте извне. И в то же время, как только он обращает свой взгляд,
например, к Святому Писанию, мысль его тотчас становится правильной, религиозно
активной, понятливой, комментирующей, 
легко воспринимая тексты Писания, и давая этим наслаждение.

 

 

 Очистить свою природу -
значит развить в себе сознание Кришны. Обрести удовлетворенность можно только
тогда, когда мы отучим свой ум думать о чувственных наслаждениях. Чем больше мы
о них думаем, тем менее удовлетворен наш ум. В наше время люди без всякой
необходимости постоянно возбуждают свой ум мыслями о всевозможных наслаждениях,
тем самым лишая его возможности обрести удовлетворение.

 

 

БОГ: Все в Руках Бога Кришны; все достигается через полноценное
старательное преданное служение, все достигается в процессе сотрудничества
преданного с Богом Кришной, все есть непрекращающийся труд над собой, но только
в преданном служении, куда входят все рекомендации Святого Писания. Что же
касается удовлетворенности, то  для преданного
пусть это состояние остается благим пожеланием. Пока человек в материальном
мире в материальном теле, его есть чему научить, что в нем развить и через
какие практики провести. А это есть ничто иное, как наставления Бога Кришны,
как в материальной жизни, так и в пути преданного служения. Наслаждаться здесь
миром в себе и удовлетворением не так и получится или через три раза. Но
удовлетворение может состоять лишь в том для преданного, что он уже на том
пути, который завершает материальный путь и есть необратимый. Вот все
удовлетворение. Но значимость такого понимания велика. Что касается чувственных
наслаждений, то это то, что сам преданный себе опять же не регламентирует. Все
эти вопросы решает Бог, но просто преданного подключает в этих вопросах к
сотрудничеству через Слово Бога в Святом Писании, ибо человек должен иметь те
духовные знания, которые и дадут ему понимание, в чем именно можно и надо
сотрудничать с Богом в плане своего материального и духовного развития, куда
входит