каждого и ступень
религиозного развития, и ступень выбора и предпочтений в материальном мире, и
ступень предпочитаемой еды, и ступень работы человека, и ступень его отношения
к долгу, обязанностям, семье, обществу, закону, образованию, нравстенности
материальной, к религиозной
ответственности и форме поклонения, развивается ступень его мыслительного
процесса, его понимания, его воздержания, его речи, пределы общения, отношение
к одежде, наслаждениям, к объектам материального мира и пр. Т.е. гунны природы
есть Сам Бог, поднимающий постепенно человека по всем параметрам средствами
материального мира вверх, заставляя пройти все ступени прожежуточного порядка,
отовсюду извлечь все качества, что во благо, и отказаться от низменных качеств,
и так далее до гунны благости, которая уже окончательно все качества человека
приводит в порядок и направляет его Волею Бога на путь преданного служения.
Живое существо с
незапамятных времен взаимодействует с различными гунами материальной природы;
БОГ: Живое существо не взаимодействует с гуннами природа, а
полностью попадает под их влияние и управление.
в материальном мире оно
приобретает тот или иной склад ума, который определяется влиянием на него
материальных гун.
БОГ: Так можно сказать едва. Ибо, на самом деле, гунны природы,
принимая человека с тем или иным складом ума, его же и меняют, этот склад ума,
если говорить об уме. Но влияние гунн природы на живое существо таково, что оно
получает, если говорить о складе ума, тот мыслительный процесс, который ни есть
неизменный или в одних рамках, но постоянно развивается под влиянием гунн
природы, причем так, что невозможно констатировать некий неизменный склад
ума; ум, разум, понимание, память,
убеждения и прочие проявления человека - постоянно меняются и устремляются под
управлением каждой гунны природы в своем развитии непременно вверх.
Однако человек может
изменить свою природу, общаясь с истинным духовным учителем и следуя
предписаниям шастр.
БОГ: Природа у человека изначально – божественная. Это не
изменить. Но если говорить о матераильном и духовном развитии человека, то этот
вопрос осуществляет относительно человека только Личность Бога Кришны, однако,
вовлекая человека в этот процесс развития Своими Божественными средствами. Если
человек материальный, то гунны природы в колесе сансары вовлекают его в
постоянные разивающие игры и роли; если же человек есть преданный Бога Кришны,
то таким развивающим инструментом служит только путь преданного служения, через
который Бог помогает развить у человека те качества, которые и дают возможность
ему подняться на ту ступень преданного служения, пасле которой следует только
выход на духовный план, что происходит Волею и Планом Бога Кришны.
Постепенно он может
подняться с уровня гуны невежества или страсти до уровня гуны благости. Таким
образом, слепая вера в той или иной гуне материальной природы не поможет
человеку достичь совершенства.
БОГ: При переходе человека из-пд влияния одной гунны под влияние
другой, более прогрессивной, развиваются, поднимаются в своем развитии и все
качества человека и все направления его мыслительной деятельности, и его
убеждения, и его нравственность, и его отношение к долгу, и его отношение к
людям и материальному миру, и поднимаются также и его религиозные понимания,
чувства, желания, знания, вера, старание, усердие, религиозные чувства и
религиозные знания… Т.е. нет такого у Бога Кришны понимания, как слепая вера. Человеку
Бог дает вполне определенное понимание о его вере, о принципах этой веры, об
объекте поклонения, о выполнении всех предписаний этой веры… Человек не слеп.
Он полностью в своей вере располагается всеми своими качествами, и берет из
этой веры все, что только Бог ему даст по этим качествам, а если надо, то и
более того. Каждая вера, даже на самой слабой ступени развития человека,
привносит в него немало или столько, что человек может уже готовиться и к более
высокой вере и более строгим ее требованиям. Переходя от гунны к гунне, человек
растет и религиозно, и без этих ступеней никогда не сможет достичь и цели
человеческого существования – преданного служения Богу Кришне и качеств,
которые на этот путь Волею Бога Кришны и выведут.
Прежде всего нужно проанализировать
свое положение, опираясь на разум и общаясь с истинным духовным учителем. Тогда
мы сможем занять более высокое положение и постепенно выйти из-под влияния
низших гун.
БОГ: В современном мире Бог не рекомендует брать наставления у
духовных учителей. Все необходимое для преданного служения присутствует в
Святом Писании. Надо ориентироваться только на Слово Бога и не искать других
ответов и других религиозных Наставлений. Чтобы выходить постепенно из-под
влияния иллюзорных энергий Бога, надо просто заниматься полным старательным и
длительным преданным служением. Только этот путь один выведет человека Волею и
Планом Бога Кришны за пределы материального мира и ослабит влияние материальных
иллюзорных энергий Бога, но в свою меру. Полностью выйти из-под их влияния
невозможно ни в материальном мире, ни на духовном плане.
ТЕКСТ 3
саттванурупа сарвасйа
шраддха бхавати бхарата
шраддха-майо 'йам пурушо
йо йач-чхраддхах са эва сах
саттва-анурупа - соответствующая сущности; сарвасйа - всего; шраддха
- вера; бхавати - является; бхарата - о сын Бхараты; шраддха - веры; майах -
полное; айам - это; пурушах - живое существо; йах - которое; йат - какой;
шраддхах - (обладающий) верой; сах - то; эва - безусловно; сах - оно.
О сын Бхараты, находясь под преобладающим влиянием одной из
материальных гун, живое существо приобретает соответствующий тип веры.
Говорится, что характер его веры определяется тем, какие гуны на него влияют.
БОГ:
Неверный перевод. Правильный перевод: «3.О, Бхарата, вера каждого находится в полном соответствии с
формой его существования. Наиболее полной становится вера того человека,
который, имея эту веру, ей непременно
соответствует (по качествам).
КОММЕНТAРИЙ: Каждый человек, кем бы он ни был, во что-то верит.
Но, в зависимости от природы человека, его вера может относиться к гуне
благости, страсти или невежества. И вера, в свою очередь, определяет круг его
общения.
БОГ: Речь может идти только о религии и религиозной вере. Именно
она рассматривается в данном стихе. И ничто другое. Если говорить о религиозной
вере, то она имеет свойство в человеке развиваться и подниматься по ступеням
духовного развития вверх в строгом сооветствии с развитием самого человека, его
качеств, мыслительного процесса, понимания, образа жизни, религиозного
проявлегния, религиозных знаний, религиозных стараний и рвений, религиозного
образа жизни и пр. Стих о том, что та форма жизни, в которой человек живет и
себя проявляет, непременно связана и со ступенью его веры. Если человек
достаточно аскетичен, добродетелен, ведет простой образ жизни, не стяжает,
поклоняется Богу Кришне, изучает Святое Писание, контролирует свои чувства,
желания, речь, мыслительный процесс, жертвует в храм, посвящает плоды своей
деятельности Богу Кришне, то можно сказать, что он стоит на высоких ступенях
своей веры, своего религиозного пути. Если человек поклоняется Богу не часто,
если ходит в храм только по праздникам, если его вера дальше не идет, как
только в связи с религиозными праздниками, если он не изучает постоянно Святое
Писание и не очень добродетелен, как и не аскетичен и ест мясо, то такая форма
жизни говорит, что его вера в гунне страсти, на начальный или средних ступенях.
Если человек не ходит в храм, не жертвует в храм, поклоняется Богу не
систематически, не очень любит помогать другим, во всем видит причиной себя,
может легко гневаться и может
высказывать Богу свои недовольства, не знает смирение перед Богом, то
такая форма жизни человека соответствует его вере в гунне невежества. Также,
что касается соответствия веры человеку, то здесь речь идет только о качествах
человека. Если качества человека, его понимания, его ступень мыслительного процесса, его уровень
материальной нравственности соответствуют этому религиозному направлению, то
человек полон желания присутствовать в этой вере, изучать ее Святые Писания,
следовать ее Указаниям и в таком случае он полностью входит в эту веру и
полностью выполняет все ее предписания. Т.е. такой человек обладает полной
верой и может извлечь, поэтому, из нее все, что наметил на него через эту Веру
Бог Кришна в плане его духовного развития именно через этот путь веры.
На самом деле каждое
живое существо, как было сказано в пятнадцатой главе, по природе своей является
крошечной частицей Верховного Господа. Поэтому изначально все души находятся
вне влияния гун материальной природы.
БОГ: Живое существо на самом деле является частицей Бога,
неотделимой от Бога, полностью зависимой от Бога. И это не мешает ей быть
изначально зависимой от гунн материальной природы, ибо душа получает свое
движение, жизнь именно из материальной природы, из того состояния, когда она
была атомом, однолеклеточным живым существом, частью атома, частью молекулы… и
Волею Бога начала жизнь из неподвижного существования, из того, что состоавляет
материальную природу твердых тел…Отсюда душа ожила, поползла, полетела, пошла…
Никогда прежде она не была на духовном плане. Она была энергией Бога, сокрытой
в материи, в материальной субстанции, вечной энергией, но не осознающим себя
живым неподвижным существом. Все постепенно Бог дает ей именно через круговорот
сансары и именно через работу над ней иллюзорных энергий Бога Кришны.
Однако, когда живое
существо забывает о своих взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога и,
приходя в соприкосновение с материальной природой, начинает обусловленное
существование, оно само определяет свое положение в этом мире, отдавая
предпочтение тому или иному сочетанию материальных гун.
БОГ: Живое существо никогда до материального существования не
было на связи с Богом, не могло знать Бога Кришну, никогда не было на духовном
плане. Бог ему дал жизнь и повел путем развития в круговороте сансары из
материального мира, из Своей материальной энергии, развивая качества от
рождения к рождению. Обусловленное существование в материально мире есть
необходимое существование и развитие души в материальном мире, где созданы все
условия и все возможности, и все ограничения для того, чтобы душа чувствовала
себя здесь адекватно, на своем месте, могла входить в контакт с материальным
миром, использовать его, поддерживать через него свое существование и таким
образом Волею Бога развиваться. Среда материального мира и все работающие здесь
законы и сотворены Богом для живых существ, для материального мира, его
развития и устремления к Богу через все формы существования, через все среды
обитания, через все формы тел…
В результате у него
формируется
