заведениям, он тем самым отказывается от результатов своего
труда, доставшихся ему ценой немалых усилий. И здесь Кришна советует людям
делать это, ибо, отдавая плоды своего труда, человек постепенно очистит ум, что
поможет ему когда-нибудь понять сознание Кришны.
БОГ: Путь преданного служения не сложен для понимания для любого
человека. Любому можно объяснить, в чем его суть. Но понимание человека – это
одно, а вот готовность преданно служить Богу – это зависит от, прежде всего,
качеств человека, от желания человека, которые Бог дает при наличии необходимых
качеств, и от ситуации, в которой человек находится, как и от окружения. Но
чтобы человек был вовлечен на путь
преданного служения, помимо его качеств и обстоятельств требуется и обеспечение
этого пути преданного служения предварительным благочестивым образом жизни
этого человека, куда непременно должна входить и благотворительность более
высокого, нежели материального порядка. Такая благотворительность должна быть
или направлена на преданных, или должна не претендовать на плоды
благотворительности, или человек, будучи еще материальным, уже не должен
рассчитывать на вознаграждение или что-либо взамен своей благотворительности.
Такого уровня благотворительность, имеющая в себе элемент отказа от плодов
благотворительности, есть также то, что учитывается Богом при решении вопроса о вовлечении человека на
путь преданного служения Богу Кришне. Однако, не следует преувеличивать силу
благотворительности. Она не может сама по себе развить в человеке высокие
духовные и материальные качества или развить мыслительный процесс. Она может
привнести и в качества и в ум человека, но эта толика недостаточна, чтобы
только на основании ее вовлечь человека в преданное служение. Поэтому
благотворительность в материальном мире может быть и с вовлечением человека в
некоторые развивающие материальные игры и роли с целью развить в нем те
качества, которые, с учетом благотворительности в прошлом, откроют человеку
врата и к преданному служению.
Разумеется, сознание
Кришны никак не зависит от других форм духовной практики, поскольку метод
сознания Кришны сам по себе является могучим средством очищения ума, но если
человек по тем или иным причинам не может сразу приступить к практике сознания
Кришны, то он должен по крайней мере стараться жертвовать результаты своего
труда.
БОГ: Только те практики духовного порядка авторитетны и
поддерживаются Богом Кришной, которые рекомендованы Богом Кришной в Святом
Писании. Все необходимые духовные практики вмещаются в полноценное преданное
служение, куда входит и благотворительность. Это к вопросу о преданных Бога
Кришны. Если человек не есть преданный Бога Кришны и исходит из чисто
материальных соображений, то тотчас его любая благотворительность считается
материальной деятельностью, независимо от того, на кого эта благотворительность
направлена. Но и такая благотворительность имеет свои ступени материального и
духовного развития, где каждая ступень зависит от того, с каким пониманием
совершается благотворительность человеком и какие плоды он ожидает от этого
направления своей деятельности. В любом случае, если благотворительность
совершается со ступеней материального мышления, то уровень этой ступени может
Знать только Личность Бога Кришны. И только Бог Сам распоряжается плодами любой
благотворительности, как и Сам дает человеку желание идти этим путем.
Для этого можно помогать
ближним, трудиться на благо государства, общества, своего народа и страны, и в
будущем это поможет нам достичь уровня чистого преданного служения Верховному
Господу. В «Бхагавад-гите» (18.46) сказано: йатах правриттир бхутанам. Если
человек жертвует чем-то ради высшей цели, то, даже не зная, что эта цель -
Кришна, благодаря своей жертвенности он в конце концов поймет, что высшей целью
всех устремлений является Кришна.
БОГ: Что человек поймет и что не поймет вследствие
благотворительности и помощи другим, это вне его личного понимания, ибо плодами
всех жертвоприношений и добродетели неизменно распоряжается Личность Бога. Бог
Знает, на что и какие плоды направить с какой целью и с каким результатом. Но
никогда просто благотворительность не сможет дать человеку религиозный ум, не
сможет также без развития необходимых качеств в человеке открыть ему врата на
духовный план. Этим вопросов Управляет только Личность Бога, зная, какими
качествами человек обладает, какие качества еще надо развить и через какой
материальный путь, через какие обстоятельства и ситуации, через каких людей,
через какие игры и роли.
ТЕКСТ 12
шрейо хи джнанам абхйасадж
джнанад дхйанам вишишйате
дхйанат карма-пхала-тйагас
тйагач чхантир анантарам
шрейах - лучше; хи - безусловно; джнанам - знание; абхйасат -
чем практика; джнанат - чем знание; дхйанам - медитация; вишишйате - считается
лучше; дхйанат - чем медитация; карма-пхала-тйагах - отречение от результатов
кармической деятельности; тйагат - благодаря отречению; шантих - покой;
анантарам - затем.
Если же ты не можешь заниматься и этим, то приложи свои усилия к
тому, чтобы обрести знание. Однако медитация предпочтительнее, чем знание, а
отречение от плодов своего труда предпочтительнее медитации, ибо человек,
отрекшийся от плодов своего труда, обретает умиротворение.
БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «12.Знание несомненно выше, чем практика йоги. Медитация выше,
чем знание. Отречение от плодов своей деятельности выше, чем медитация. После
такого отречения обретается мир.». В данном стихе Бог Кришна как бы в
продолжение предыдущего стиха 11 хочет акцентировать внимание Арджуны именно на
той части преданного служения Богу Кришне, которая направляет йога именно на
отказ или отрешение от плодов любой своей деятельности, посвящая, направляя эти
плоды в распоряжение Бога Кришны. Именно это должно быть в центре внимания
Арджуны. Поэтому Бог приводит приемлемую и понятную для Арджуны цепочку
рассуждений, что чего выше. Т.е. согласно этой цепочке, если взять все самые
существенные параметры преданного служения Богу Кришне, такие, как отрешение от
плодов любой своей деятельности, медитация, духовная практика, постижение
Совершенных Знаний, то отрешение от плодов любой своей деятельности есть то,
что превыше всех других перечисленных практик в преданном служении. Или по
цепочке: отрешенность от плодов своей деятельности выше, чем медитация,
медитация выше, чем духовная практика, духовная практика выше, чем совершенные
знания. Но надо понимать, что все это было сказано древним с Божественным
умыслом, дабы их подвигнуть на то, что было бы более результативно именно для
них в плане направления мыслительного процесса и разума на Личность Бога с тем,
чтобы входить в Бога, жить в Боге, наполняться Богом. Для современного человека
все эти части преданного служения крайне важны в преданном служении; но, а
начинать преданное служение и начинать направлять свой мыслительный процесс на
Бога можно и в гйана-йоге и в карма-йоге.
КОММЕНТAРИЙ: Как было сказано в предыдущих стихах, существует
две формы преданного служения: преданное служение, регламентированное системой
правил и предписаний, и преданное служение, основанное на спонтанной любви и
привязанности к Верховной Личности Бога.
БОГ: Не существует, нигде не объявляется Богом Арджуне о
существовании двух форм преданного служения. Существуют ступени преданного
служения, ибо преданное служение также подлежит развитию для каждого
преданного, и каждый преданный в связи со своим старанием и длительностью
преданного служения непременно поднимается по ступеням преданного служения
вверх. Но никто, только Бог Кришна Знает, кто и на какой ступени преданного
служения в каждый данный момент находится. Никогда Бог никому не дает никакой
спонтанной любви к Богу Кришне. Ее надо заработать у Бога в этой или в прошлых
жизнях. Но и никогда невозможно говорить о том, что это за чувства, которые
испытывает человек, и как их можно толковать, ибо некоторые склонны толковать
состояние благости или подобия духовной радости за любовь к Богу Кришне. Точно
также, о привязанности к Богу Кришне говорить невозможно. Нет такого
личностного отношения к Богу, которое бы Бог поддерживал. Такое состояние Бог
не дает никому, но дает другие состояния, где человек входит в Бога и уже в
Боге, как живет, понимая и связывая все в себе и вне себя, как проявление Бога,
Волю Бога, присутствие Бога, План Бога.
Те, кто не способен
следовать принципам сознания Кришны, должны стараться обрести духовное знание,
ибо знание поможет им осознать свое истинное положение. Постепенно знание
приведет их на уровень медитации, и, занимаясь медитацией, они с течением
времени смогут постичь Верховную Личность Бога.
БОГ: Путь к Богу Кришне через Совершенные духовные Знания по
сути начинает почти каждый, ибо только через них Бог ориентирует человека на
преданное служение, на духовные практики, на понимание своего изначального
положения перед Личностью Бога. Это так. Но есть и несколько другие пути,
которые тоже могут привести к полноценному преданному служению, но далеко не
сразу, и эти пути также многие
практикуют, начиная свой путь к Богу Кришне просто через процесс той или
духовной практики, которую человек или услышал или прочитал через любое
писание, даже неавторитетное, но направляющее человека на постижение Бога,
скажем, в себе, или через путь посвящения Богу Кришне тех или иных плодов своей
часто повторяемой деятельности. Но этот путь может быть для человека и не очень удачным, ибо далеко
не всякое его духовное начинание может поддерживать Бог Кришна, ибо все же
необходимо, чтобы человек занимался полноценным преданным служением или шел к
нему через именно рекомендованные Богом Кришной пути, такие как карма-йога или
гйана-йога.
Некоторые методы
духовного самопознания могут привести человека к пониманию, что он сам и есть
Всевышний; подобного рода медитацию предпочитают те, кто не может заниматься
преданным служением.
БОГ: Никакие методики неавторитетного порядка не могут привести
человека к полноценному преданному служению. Все, что человек изыскивает вне
Слава Бога, рано или поздно, но приводит его в отчаяние, ибо любой путь,
неподдерживаемый Богом, может насаждать
в человеке те неверные понимания и те практики, которые с очень большим трудом
и в течение ни одной жизни Бог изничтожает через пути полные страданий и
преодолений, ибо религиозные убеждения греховного порядка имеют глубинные
причины, которые кроются в качествах и пониманиях человека, поэтому надо их
выкорчевывать, и это может быть достаточно болезненно и долго для человека и
тормозит на некоторый период его материальное и духовное развитие.
Тем, кто не способен заниматься даже такой медитацией, Веды
предписывают исполнять обязанности
