гордиться теоретическим знанием
Вед. Он должен заниматься преданным служением Кришне. Только тогда он может
попытаться написать комментарий к «Бхагавад-гите».
БОГ:
Нет. Если взять стих 53, где санскритское слово «на», обозначает русское «не»,
то надо понимать, что он, стих, не указывает на то, что «человек не должен
слишком гордиться теоретическим знанием Вед. Он должен заниматься преданным
служением Кришне. Только тогда он может попытаться написать комментарий к
«Бхагавад-гите». Вот сам стих и можно проследить, на что указывает санскритское
«на»: «нахам ведаир на тапаса на данена на чеджйайа шакйа эвам-видхо драштум
дриштаван аси мам йатха». Перевод: нахам ведайр: на ахам ведайр – Меня ни
изучением вед; напаса – ни тапасьей; на данена – ни благотворительностью; на
чеджйайа: на ча иджйайа – ни также поклонением; шакйа – возможно; эвам видхо –
в этом виде; драштум- увидеть; дриштаван –
видел; аси – ты; мам – Меня; йатха – как; Полный перевод: «53.Никогда, ни изучением Вед, ни суровой
тапасьей, ни благотворительностью, никогда также поклонением невозможно увидеть
Меня так (в тех формах), как ты видел меня.». Ничего не сказано о самомнении
человека в связи с его преданным служением и выполнением всех духовных практик,
которые в преданное служение входят. И также из этого стиха никак не следует,
что человек может или не может заниматься комментированием Бхагавад-Гиты. Т.е.
ссылка на предыдущий стих неуместна и ничего не дает в плане трактовки стиха
44.
Явив Aрджуне вселенскую форму, Кришна сменил ее на облик
четырехрукого Нараяны, а затем предстал перед Aрджуной в Своем изначальном
облике с двумя руками.
БОГ:
Так можно сказать. По стиху: «снова принял красивую (двурукую) Форму Великой Души.».
Это свидетельствует о
том, что четырехрукая, а также другие формы Господа, о которых говорится в
Ведах, производны от изначальной, двурукой формы Кришны.
БОГ: Нет. Двурукая человеческая форма ни есть производная для
разных божественных форм, которые Бог придает своим воплощениям. Эта форма
просто ориентирована на понимание, чувства, возможное адекватное восприятие
человека. Но своему воплощению Бог может придать любую форму. Это для Бога
Кришны не вопрос.
Он - источник всего
сущего. Кришна выше даже этих форм, не говоря уже о безличном аспекте
Aбсолютной Истины.
БОГ: У Бога Кришны нет безличного аспекта. Это не истина.
Что касается четырехруких
образов Кришны, то в писаниях ясно сказано, что даже самый близкий к Кришне
четырехрукий образ (Маха-Вишну, который возлежит на водах космического океана
и, вдыхая и выдыхая, поглощает и производит на свет бесчисленные вселенные),
также является производным и порожден Верховным Господом.
БОГ: Не существует Маха-Вишну, не существует вод космического
океана, нет такого, чтобы Бог Кришна вдыхал и выдыхал бесчисленные вселенные.
Это ведический вымысел, не достойный внимания современного человека.
В «Брахма-самхите» (5.48)
сказано:
йасйаика-нишвасита-калам атхаваламбйа
дживанти лома-вила-джа джагад-анда-натхах
вишнур махан са иха йасйа кала-вишешо
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
«Маха-Вишну, с каждым вдохом которого в Его тело входит
бесчисленное множество вселенных, чтобы снова выйти из него с выдохом, является
полным проявлением Кришны.
БОГ: Не существует Маха-Вишна, как и не существует описанного
процесса касательно входа и выхода из Тела Бога Кришны бесчисленных вселенных.
Это ведический вымысел. Нельзя принимать за истину и использовать в религиозном
мыслительном процессе. «Брахма-самхита» - неавторитетное писание.
Поэтому я поклоняюсь
Говинде, Кришне, причине всех причин». Таким образом, высшим объектом
поклонения является личностная форма Кришны как Верховной Личности Бога,
исполненной вечного блаженства и знания. Кришна является источником всех
проявлений Вишну, источником всех аватар Бога, а также изначальной Верховной
Личностью, как утверждает «Бхагавад-гита».
БОГ: Да, Бог есть Причина всех причин. Поклоняться Богу Кришне
надо как Высшему Духу. Также, ни о каких Вишну, как проявлении Бога Кришны,
нельзя говорить, употреблять в проповедях, поклоняться, ибо их НЕ СУЩЕСТВУЕТ.
В ведических писаниях (Гопала-тапани-упанишад, 1.1) есть стих:
сач-чид-ананда-рупайа
кришнайаклишта-карине
намо веданта-ведйайа
гураве буддхи-сакшине
«Я в глубоком почтении склоняюсь перед Кришной, чья вечная
духовная форма исполнена блаженства и знания. Я выражаю Ему свое почтение, ибо
постичь Его - значит постичь Веды, и потому Его называют высшим духовным
учителем».
БОГ: Да. Бог Кришна есть Высший Дух. Духовная Форма Бога
Непостижима, Извечна, необозрима, исполнена блаженства и знания. Так можно
сказать. Поклоняться и почитать Бога НЕОБХОДИМО, как и преданно служить Богу,
что дается каждому строго в свое время. Также, постичь Бога невозможно. Но идти
по пути постижения Бога Кришны – да, ибо другого пути и нет. Что касается
старых вед, то они уже свое отработали и запрещаются Богом. К ним могут
обращаться только преданные староверы. Но и они должны понимать, что изучение
старых вед и следование им и их рекомендациям никогда не откроет врата на
духовный план. Также, Бога нельзя называть духовным учителем. Бог учит, но как
Творец, ведущий Свое творение. Бог – Высший Управляющий, Высший Наставник, Тот,
Кто ведет Свое творение по пути материального и духовного развития.
Далее там говорится:
кришно ваи парамам даиватам - «Кришна - это Верховная Личность Бога»
(Гопала-тапани, 1.3). Эко ваши сарва-гах кришна идйах: «Этот Кришна является
Верховной Личностью Бога и объектом поклонения». Эко 'пи сан бахудха йо
'вабхати: «Кришна один, но Он распространяет Себя в бесчисленное множество форм
и производных воплощений» (Гопала-тапани, 1.21).
БОГ: Отнюдь. Бог Кришна не «распространяет Себя в бесчисленное
множество форм и производных воплощений». В этом нет никакой божественной
необходимости. Это домысел нерадивых духовных учителей материального мира.
В «Брахма-самхите» (5.1) сказано:
ишварах парамах кришнах
сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах
сарва-карана-каранам
«Верховная Личность Бога - это Кришна, чье тело вечно и
исполнено знания и блаженства. У Него нет начала, ибо Он Сам начало всего
сущего. Он - причина всех причин».
БОГ: Так можно сказать. Но когда говоришь о Теле Бога, то надо
говорить о том, что ТЕЛО БОГА ЕСТЬ САМ БОГ КРИШНА, ВЫСШИЙ ДУХ, НЕПОСТИЖИМЫЙ.
В другом писании говорится: йатраватирнам кришнакхам парам
брахма наракрити - «Верховная Aбсолютная Истина является личностью, имя Ее -
Кришна, и время от времени Он нисходит на землю».
БОГ: Бог Сам никогда на Землю не сходит, ибо никогда ее и не
покидает, но, пронизывая Свое творение, остается в нем полным Своим целым,
равным образом в каждой точке Своего творения. Но когда возникает Божественная
необходимость, то Бог подготавливает и приводит в материальный мир Свое
уполномоченное воплощение, которое на время выполнения своей миссии неотлично
от Воли Бога во всех своих проявлениях.
То же самое сказано в
«Шримад-Бхагаватам». Там приведено описание всех воплощений Верховной Личности
Бога, и в этом перечне встречается имя Кришны. Однако затем там утверждается,
что Кришна не относится к числу воплощений Бога, Он - Сама Верховная Личность
Бога (эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам).
БОГ: Все Божественные
уполномоченные воплощения приходили на Землю строго по Воле и Плану Бога,
проявляя качества и Волю Бога применительно к той миссии, которая и была
назначена на это божественное воплощение на каждый данный период. Сам Бог
Кришна, Высший Дух, управлял этими воплощениями в соответствии с той ролью,
которую Он налагал на приход каждого уполномоченного воплощения.
Кроме того, в «Бхагавад-гите» Господь говорит: маттах паратарам
нанйат - «Нет ничего превыше Меня в образе Личности Бога, Кришны».
БОГ: Так есть. «маттах паратарам нанйат» - «нет никого
сколько-нибудь превыше Меня.».
В другом стихе
«Бхагавад-гиты» Кришна говорит: ахам адир хи деванам - «Я источник всех полубогов».
БОГ: Нет полубогов и никогда не существовало. Но во времена
Арджуны люди верили в существование
полубогов, обладающих от Бога великой властью и могуществом. И для них, их
ступени материального и духовного развития на тот период и было сказано о том,
что Бог Кришна превыше полубогов. Это для людей было понятно, приемлемо,
значимо, авторитетно и подчеркивало Могущество Бога, превышающее могущество
полубогов всех вместе взятых. Это было для них существенно.
A Aрджуна, услышавший
«Бхагавад-гиту» от Кришны и постигший ее суть, подтверждает это в следующих
словах: парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван - «Теперь я до конца
осознал, что Ты - Верховная Личность Бога, Aбсолютная Истина и прибежище всего
сущего».
БОГ:
Если приводится стих на санскрите, то надо приводить его полностью и точный перевод: «Парам брахма парам дхама
Павитрам
парамам бхаван Пурушам шашватам дивйам
Ади-девам
аджам вибхум Ахус твам ришайах сарве Деваршир нарадас татха Асито девало вйасах
Свайам чайва бравиши ме», ст. 12-13 гл.10. Перевод: «12-13. Арджуна сказал.
Ты
– Высший Брахман, Ты – Высшее Убежище, Ты – Чистейший, Высочайший, Ты –
Извечная Божественная Личность, Изначальный, Нерожденный, Величайший. Так
говорят о Тебе все мудрецы, также мудрец среди полубогов Нарада, также Асита,
Девала и Вйаса. И теперь Ты Сам объявляешь мне об этом.».
Таким образом, вселенская
форма, которую Кришна явил Aрджуне, не является изначальным проявлением Бога.
Его изначальный образ - образ Кришны.
БОГ: Когда говоришь об изначальном образе Бога Кришны, то надо
говорить точно. Бог Кришна есть Высший Дух. Форма Тела Бога Кришны – Духовная,
Изначальная. Это не образ, а ФОРМА БОГА КРИШНЫ. ДУХОВНАЯ.
Господь явил Свою вселенскую форму со многими тысячами голов и
рук только для того, чтобы привлечь к Себе внимание тех, кто лишен любви к
Богу. Этот образ не может быть Его изначальной формой.
БОГ: Бог показал Арджуне некую вселенскую форму и как бы
обговорил ее с Арджуной не для того, чтобы привлечь внимание кого бы то ни
было, а чтобы дать людям времен Арджуны через этот великолепный и достаточно
устрашающий образ Бога Кришны донести Высоту, Могущество, Власть, Силу Бога.
Цель была только одна – дать людям еще одно очень существенное религиозное
убедительное основание поклоняться Богу Кришне, бояться Бога Кришну, понимать
свое изначальное положение перед Богом Кришной.
Вселенская форма Господа не привлекает чистых преданных, чья
любовь к Богу выражается в различных духовных отношениях с Ним.
БОГ: Нет у Бога чистых преданных. Есть лишь ступени преданного
служения, но и об этих ступенях касательно каждого преданного может
