58.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 9. ТЕКСТ 8-11.

уполномоченного
воплощения Бога тело НЕ ТРАНСЦЕНДЕНТНО. Чисто духовное Тело только у Бога
Кришны.  Относительно того, что во
времена Арджуны воплощение Бога некоторые считали просто человеком, можно
сказать, что такие люди тоже должны были присутствовать в материальном мире на
период работы Бога в материальном мире через Свое уполномоченное воплощение.
Было много и разных пониманий. Таков был План Бога. Надо понять правильно. Бог
Кришна – Высочайший Дух. Он не есть Свое воплощение. Он – значительно, безмерно
Выше Своего воплощения. Поэтому необходимо было, чтобы хоть немногие, хоть  и не очень авторитетные, но все же люди хоть
малое сомнение проявили в противовес тому, что Бог давал также всем понимание,
что воплощение Бога есть Сам Бог Кришна. Ибо не может допустить Бог, чтобы все
поголовно приняли воплощение за самого Бога. Тут двоякость необходимая. Должно
было быть сомнение в том обществе, должно было хоть как-то проявиться, ибо над
всеми играми и ролями, за всеми словами и поступками, за самой передачей
Бхагавад-Гиты, за самим сражением на поле Курукшетра стоял не тот, кто есть
воплощение Бога Кришны, а Высший, Невидимый, Абсолютный Дух, Сам Творец, Бог
Кришна, Управлявший и самим воплощением и всем, что его окружало и ему внимало.

 

 

 

 Поэтому их называют
мудхами, ибо только глупец может считать Кришну обыкновенным человеком. Они
называют Кришну обыкновенным человеком потому, что ничего не знают о скрытых от
их глаз деяниях Верховного Господа и Его разнообразных энергий. Они не знают,
что тело Кришны является олицетворением абсолютного знания и блаженства, что Он
- владыка всего сущего, способный любому даровать освобождение. Не ведая о бесчисленных
духовных качествах Кришны, они насмехаются над Ним.

 

 

 

БОГ: Перед Волей Бога не устоит никто. Кому надо, тот будет
точно знать, что перед ним Личность Бога и не усомнится. А кому надо – будет
Волею Бога и на основании своих качеств и пониманий глубоко сомневаться, и от
Бога не получит в себе ни одного доказательства, и ум его будет всегда
подозрителен и особо не будет вовлекать его в общение с воплощением Бога
Кришны. Каждому Бог отводил во времена Арджуны свою роль, свой мыслительный
процесс, свои доказательства и сомнения, свое поведение и свои реакции на
воплощение Бога. Каждый проявлял себя естественно, это тоже было противоборство
в задуманной Богом Кришной игре, которое также влекло за собой определенную
последовательность событий, также решающих судьбу Бхагавад-Гиты. Все должно
было быть естественно и так, как  и может
быть свойственно материальному миру.

 

 

 

Им также неизвестно, что приход Верховной Личности Бога в
материальный мир - проявление внутренней энергии Господа. Он -  повелитель материальной энергии. Как мы уже
несколько раз объясняли, Господь утверждает (мама майа дуратйайа), что
материальная энергия, хотя и обладает необыкновенным могуществом, подчиняется
Ему, и каждый, кто предастся Ему, сможет выйти из-под ее власти.

 

 

БОГ: Материальная энергия сама по себе никаким могуществом не
обладает. Эта энергия также беспомощна, как и живые существа. Бог Могуществен.
Бог работает в материальном мире через свои многочисленные энергии, и именно
Бог дает им силу и всепроникновение, как и могущество. За Своими
многочисленными энергиями стоит только Бог, Высший Управляющий. И материальные
энергии и духовные есть средство Бога работы и в материально мире и на духовном
плане. Материальная энергия Бога не есть полностью иллюзорная энергия. Но отчасти
в нее входят и иллюзорные энергии. В словах «мама майа дуратйайа» - речь идет
именно об иллюзорных энергиях Бога. Перевод здесь такой: «Трудно преодолеть эту
Мою иллюзорную энергию». И далее: «мам эва йе прападйанте майам этам таранти
те», т.е. : «Но те, кто предается Мне, они преодолевают эту Мою иллюзорную
энергию.». Т.е. речь в приведенном отрывке стиха о другом. Не по существу он
здесь приведен. Т.е. речь в стихе идет об иллюзорных энергиях Бога, а не о
совокупной материальной энергией, которая якобы очень могущественна. Не
могущественна. Могущественный Бог, Управляющий Своими многочисленными и
материальными и духовными  энергиями.
Надо говорить не об иллюзорных энергиях Бога, хотя и они отчасти работают над
теми, кто видит воплощение Бога в материальном мире и принимает его за самого
Бога, а надо говорить о том, что все эти игры и роли, которые предшествуют и
сопровождают приход воплощения Бога как самого Бога в материальный мир,  как бы поддерживаются и ведутся через
внутренние, чисто духовные энергии Бога, создающие впечатление прихода Самого
Бога в материальный мир и этим дающие обстановку духовного порядка,
сопровождающую эти игры и роли до самого конца, пока воплощение Бога не
удалится. И эти духовные энергии Бог не призывает преодолевать, ибо они
необходимы для выполнения цели Бога - создать духовную в материальном мире
обстановку для передачи людям Святого Писания.

 

 

 

 Если даже душа,
предавшаяся Кришне, способна выйти из-под влияния материальной энергии, то как
Верховный Господь, который творит, поддерживает и разрушает материальный
космос, может обладать материальным телом, подобным нашему? Такие представления
глупы и безосновательны.

 

 

 

 

БОГ:  Надо понимать, что
душа не может вследствие своего вечного изначального несовершенства обладать совершенными
качествами. Она всегда ущербна и всегда не знает, что можно делать и что
нельзя, или склонна ошибаться. В таком случае, она не сможет полностью
предаться Богу Кришне. Как и Бог ей это не даст. Поскольку полное предание себя
Богу означает для живого существа в своей мере бездействие, ибо, обладая
совершенными знаниями Бхагавад-Гиты, она просто скажет себе, что управляема
Богом, что Бог ей дает мысли и желания, что Бог есть ее жизненные силы и сама
жизнь, что от Бога она получает и все свои чувства. Но тогда, зачем в некоторых
ситуациях что-либо предпринимать. Пусть ее ведет Бог. Так мысля, она будет
начинать отказываться от активности в материальном мире и слишком
осторожничать, принимая те или иные решения. Вследствие этого, она не будет
поднимать нагара свои несовершенные качества, что не повлечет за собой
греховной деятельности и что ее как приостановит в ее материальном и духовном
развитии. А это Бог не позволит, не позволит постоянно предаваться Богу и
уклоняться от проявления своих качеств и своего несовершенства. А в таком
случае, она не сможет полностью выйти за пределы воздействия на нее
материальных энергий. И не выйдет полностью. Надо знать, что отчасти и на
духовном плане существуют материальные энергии, т.е. душа не может быть
полностью одухотворенной. Поэтому приведенный пример ущербен изначально. А что
касается рассуждений о Теле Бога, то такие доказательства, что Тело Бога не
материально, вообще ни в какие ворота. О Боге ничего нельзя доказывать, ни с
чем качества Бога нельзя сравнивать. Никакие рассуждения  материального порядка, рассуждения
несовершенного человека, непригодны и недопустимы. Просто надо говорить, что
тело Бога – Духовное. И все. Из первой строчки вторая не следует. Да и первая
строчка не истина.  Что с этим делать? Не
пытаться обосновывать то, что в Святом Писании черным по белому написано. Это
просто надо принять. У Бога Тело – Духовное. И все.

 

 

 

 Однако недалекие люди не
могут понять, как Личность Бога, Кришна, который кажется обыкновенным
человеком, может повелевать всеми атомами и необъятной вселенской формой.
Величайшее и мельчайшее одинаково недоступно их пониманию, поэтому им трудно
представить себе, что живое существо, имеющее облик человека, может
одновременно держать под Своим контролем беспредельно большое и бесконечно
малое.

 

 

БОГ: вообще, понятие о Боге, как Высочайшей Божественной
Личности, все в себя вмещает. Нет ничего, чего бы Бог не мог. Это табу. И оно
хорошо озвучено в Бхагавад-Гите, в Новом Святом Писании. Для преданного это не
вопрос. А материальный человек до этого должен дорасти качествами и развитым
мыслительным процессом и пониманием. Материальный человек с его мнениями Бога
не интересует. Ему еще искать и искать Бога и не без материальных разного рода
домыслов. Если во времена Арджуны Бог своим путем Указал на воплощение Бога
Кришны и провозгласил Его Богом, то для современников Арджуны нет другой
альтернативы или другого понимания в этом плане. Как Бог сказал, так и есть.
Бог это Знание введет прямо в ум, понимание, качества, разум, поведение человека
однозначно. Но, а кому надо порассуждать на эту тему, то тому Бог и даст
порассуждать о Теле Бога и о Могуществе Творца или совместимости человеческого
тела и Высоте и Могуществе Творца.

 

 

 

 

На самом же деле, даже управляя безграничным и ограниченным, Сам
Господь находится в стороне от всего этого.

 

 

 

БОГ: не в стороне, а в самой сути.  Бог, пронизывая свое творение, присутствует в
нем полным Своим целым, полностью Управляя им и ведя по ступеням материального
и духовного развития.

 

 

 Такова Его йогам
аишварам, непостижимая трансцендентная энергия, благодаря которой Он способен
одновременно управлять беспредельно большим и бесконечно малым и вместе с тем
оставаться в стороне от всего.

 

 

БОГ: Не в стороне. Речь может быть только об отрешенности Бога
от своего творения и от своей работы и ее плодов в материальном мире, как и в
духовном. Это качество Бога Управлять материальным миром, пронизывать его Собой
и оставаться в нем в любых формах и телах существования, можно назвать мистическим
могуществом (йогам аишварам), тем, что непостижимо. Но Бог «йогам айшварам»
назвал другое, свое явление перед Арджуной в форме вселенной и далее в
четырехрукой форме. Именно здесь преимущественно может идти речь о Боге, как о
Величайшем Мистике.

 

 

 Хотя глупцы не
представляют себе, как Кришна, который появляется в этом мире в облике
человека, может держать под Своим контролем бесконечно большое и бесконечно
малое, чистые преданные Господа принимают это как данность, ибо знают, что
Кришна - Верховная Личность Бога. Поэтому, безраздельно предавшись Ему, они
посвящают себя деятельности в сознании Кришны, преданному служению Господу.

 

 

 

 

БОГ: Не следует торопиться материальный мир называть глупцами.
Каждый стоит на своей ступени материального и духовного развития, и каждый
знает то, что ему дал Бог и мыслит в пределах своих качеств и знаний, желаний,
чувств, понимания, опыта, памяти, устремлений. Все перед Богом равны, всех Бог
ведет к Себе, и никто не будет долго пребывать в невежестве. Всему у Бога свое
время. Каждый идет к преданному служению и всех ожидает в свое время духовный
план. Что же касается преданных, то полностью предаться Богу не сможет никто.
Ибо человек на любой ступени материального и духовного развития несовершенен. .

 

 

 

 

Между имперсоналистами и персоналистами не утихают споры о
человеческом облике Господа. Однако, обратившись к «Бхагавад-гите» и
«Шримад-Бхагаватам», авторитетным писаниям, где