29.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 5. ТЕКСТ 1-5.

Сверхдуше.

 

 

 

 

 

БОГ: И в человеке и вне человека и за пределами материального
мира.. – только Один Высший Управляющий, Которого невозможно делить на Бога
Кришну и Его частичное проявление якобы высшую душу. Везде Бог Кришна
присутствует Сам Лично Своим полным целым.

 

 

 

 

Цель одного из упомянутых здесь методов - обнаружить корень
дерева, а суть другого - поливать этот корень.

 

 

 

БОГ: В Святом Писании не следует проводить никакие аналогии,
самовольно сравнивать некоторые утверждения с материальными объектами и
действами. Такое сравнивание отвлекает человека от религиозной сути той или
иной части Святого Писания и очень часто уводит понимание от того, что именно
Говорит Бог. Не следует понуждать человека делать свои личные умозаключения,
заставляя его понять, что и что в этом сравнении обозначает. Такие сравнения
может делать только Бог. Ибо Бог Знает, что и как сказать. Преданный,
трактующий Слово Бога, не может знать. Или не уполномочен говорить и  доносить и разъяснять Слово Бога таким
образом.

 

 

 

 

Приверженец истинной философии санкхьи обнаруживает корень
материального мира, Вишну, и, опираясь на это совершенное знание, начинает
служить Господу.

 

 

 

 

БОГ: Никогда приверженец  философии санкхьи не обнаруживает Бога
никакими мыслительными спекуляциями или опытом или другими материальными
средствами. Просто Бог его изнурив в этих поисках, направляет на ознакомление с
Святыми Писаниями, ибо человек ищет и это устремление Бог в нем постоянно
поддерживает и постепенно перенаправляет на те Знания, те практики, тот
духовный опыт, дает те встречи, то общение, что в совокупности и определяет
Милостью Бога его приход в преданное служение. Если Бог взялся за человека,
если заставил задуматься о существовании творца, то Бог не отступится, поводит
по всем спекуляциям ума, по все оккультным наукам, даст опробовать магию и
колдовство, даст почитать Святые писания всех религий, даст поговорить с
многими священнослужителями, даст поездки в места поломничества, даст наконец в
руки Бхагавад-Гиту и даст интерес такой, что человек зачитается, находя ответы
на многие и многие свои вопросы и более того… Дальше ему уже идти некуда. Он
пришел. Но привел его Бог, может и не за одну и не за две жизни, но
бесповоротно. И далее только преданное служение. Все остальное уже будет не интересно,
исчерпано, набьет оскомину. Только преданное служение до старания, до рвения и
не без успехов, ибо и это Бог Знает как показать и что еще пообещать.

 

 

 

 

Поэтому, в сущности, между этими двумя путями нет разницы, так
как целью и того, и другого является Вишну. Те, кому не известна конечная цель
пути санкхьи и карма-йоги, говорят, что они приводят к разным результатам, но
поистине образованный человек знает, что оба эти пути ведут к одной цели.

 

 

 

 

БОГ: так можно сказать. Но речь должна быть только о Боге
Кришне. Это будет правильно.

 

 

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 5

 

йат санкхйаих прапйате стханам

тад йогаир апи гамйате

экам санкхйам ча йогам ча

йах пашйати са пашйати

йат - которое; санкхйаих - философией санкхьи; прапйате -  достигается; стханам - место; тат - то;
йогаих - преданным служением; апи - также; гамйате - достигается; экам - одно;
санкхйам - аналитическое изучение материального мира; ча - и; йогам -
деятельность в преданном служении; ча - и; йах - который; пашйати - видит; сах
- тот; пашйати - видит.

 

 

Тот, кто знает, что цели санкхьи можно также достичь с помощью
преданного служения, и понимает, что аналитическое изучение мира и преданное
служение равнозначны, видит истинное положение вещей.

 

 

 

 

 

 

БОГ:
Не точный перевод. Правильный перевод: «5.То положение, которое достигается через аналитические знания
(философию санкхйи) также достигается исполнением йоги. Тот, кто видит путь
аналитических знаний и путь йоги (преданного служения) как один путь, он
действительно видит.».

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Истинная цель философских поисков - определить
высшую цель жизни. Поскольку высшей целью жизни является постижение своего
истинного «Я», оба названных здесь метода приводят человека к одному и тому же
заключению.

 

 

 

 

 

БОГ: У каждого философа санкхйи есть свои причины поиска Бога в
материальном мире и свои пути в этой умственной спекуляции. Их цели не могут
совпадать с целью преданных, ибо свои мыслительные поиски они черпают пока не
из Святых Писаний, а из своей ступени материального развития, в которой
теряется интерес к материальному миру, более люди не ищут наслаждений в
материальном мире, как прежде, многое приелось, многое подвело, многое
исчерпалось, многое заставило задуматься о том, что все приходит и уходит, что
жизнь черно-белая, что в ней должен быть какой-то существенный привлекающий
стержень, что добро не всегда награждается, что зло очень часто торжествует,
что есть несправедливость, которую невозможно объяснить материальными  науками, что непонятно, куда движется человек
и куда все уходит с его смертью, ибо в зрелом и преклонном возрасте человек
многое понимает, нравственно крепок, правильно преимущественно мыслит и что в
итоге… куда все уходит… В небытие? Разве это не расточительно? Разве нет этому
альтернативы? Разве это нельзя употребить во благо всем и ему самому?  Многие и многие вопросы в человеке побуждает
Бог и направляет на поиск, на внутреннюю философию, на поиск смысла каждого и
всего творения… Поэтому движущая сила, причина, которую дает Бог, ведущая таких
философов, имеет более материальную природу, другие причины, нежели у
преданных. Но приводит к преданным, к преданному служению каждого такого
человека только Сам Бог и строго в свое время. Ибо смысл жизни, поиск своего «я»
– далеко не всегда являются определяющими. И свою философию санкхйи он черпает
из многих источников, и находя ответы и нет, и удовлетворяясь и нет, и порою
понимает, что таких знаний море или океан, и все они по разному смотрят на одни
и те же вещи или совсем противоположно друг другу, или никак не совместимы с
некоторыми его убеждениями и не понятно, чему верить, что взять за основу, на
чем строить свои внутренние размышления, в голове часто царит хаос и ничего
толком Бог не дает запомнить, систематизировать, употребить при поисках
ответов… Но однажды Бог дает в руки Бхагавад-Гиту… Дает Совершенные Знания,
которые единственные начинают что-то прояснять в уме, в понимании, в осознании
себя и своего изначального предназначения…

 

 

 

 

Изучая философию санкхьи, он приходит к выводу о том, что живое
существо не принадлежит к материальному миру, но является частицей высшего
духовного целого.

 

 

 

БОГ: Далеко не всегда сразу Бог дает такие ответы ищущему, но
долгое время бросает его по разным концепциям, давая труды великих мыслителей
прошлого, как и современности, скрупулезно заставляя разбираться в чужих
мировоззрениях и мировосприятиях, направляя на прочтение также Святых Писаний
разных религий разных стран. И только мельком останавливая на таких понятиях,
как Бог, душа, предназначение души, ее положение перед Богом… И вновь Бог
направляет человека на поиски и снова подводит к некоторым положениям Святых
Писаний, направляя их из удаленного сознания человека, где промелькнув, они
остались, на первый план, давая здесь желание вникнуть, разобраться. Найти
первоисточник, найти согласие с собой, ибо уже пора, и Бог все настойчивей это
Говорит человеку через его ум, чувства, непреодолимое желание преодолеть этот
барьер невежества, ибо в невежестве жить крайне беспокойно и тяжело, ибо в них
что-то есть то, чего нет больше нигде, ни в каком другом труде, ибо здесь
ищущий надеется обрести в себе мир...

 

 

 

 

 

Следовательно, вечная душа никак не связана с материальным миром
и ее деятельность должна быть так или иначе связана со Всевышним.

 

 

 

 

 

БОГ: До некоторого времени все же душа жестко и надолго связана
с материальным миром. И Волею Бога пребывает в нем многие-многие тысячелетия,
пока средствами материального мира по Воле Бога не выкристаллизуется то, что
есть качества духовного порядка. И только в конце материального пути Бог дает
человеку те знания, которые помогают ему понять, что он частица Бога,
Божественная энергия, призванная служить Богу и материальный мир уже пора
оставить. Но эти узы рвет Сам Бог, рвет 
через путь преданного служения, бесповоротно.

 

 

 

 

Когда душа действует в сознании Кришны, она занимает свое
естественное положение.

 

 

 

 

 

БОГ: Это положение тогда естественно, когда душа достигла
качества, которые ей и позволяют преданно служить Богу. На более низких
ступенях развития для человека преданное служение Богу будет не позволено и не
будет считаться для человека естественным.

 

 

 

 

 

 

Метод санкхьи подразумевает, что человек должен избавиться от
привязанности к материи, а йога преданного служения позволяет развить
привязанность к деятельности в сознании Кришны.

 

 

 

 

 

БОГ: Так можно сказать. Но и много от чего другого такой человек
должен избавиться в преддверии преданного служения. Но это все происходит
только по Воле и Плану Бога и с каждым Бог работает Лично, избавляя каждого от
того, что лично ему мешает или будет мешать в пути преданного служения.

 

 По сути дела, между этими
двумя методами нет разницы, хотя на первый взгляд кажется, что один из них
требует отрешенности, а другой привязанности. Отрешенность от материи и
привязанность к Кришне - это, фактически, одно и то же. Тот, кто понимает это,
видит вещи в истинном свете.

 

 

 

 

БОГ: Эти два направления разнятся по многим параметрам и никак
не укладываются  в эту изящную надуманную
форму. Отрешенность одних и привязанность других не есть то, что как-то эти два
направления существуют или являются определяющими для философа санкхйи и для
преданного. Разница колоссальная и многогранная, в одну строчку не умещается. И
искать сходство и отличия особо не надо. Это никому ничего не даст и ничего не
прояснит. У каждого преданного и у каждого последователя санкхйи достаточно
много и общего и отличного. Но это знает только Бог. Преданному это не нужно.