Исторические зерна сказаний Троянского цикла

Еврипонтидам. Других ахеян, сохранивших свой диалект и ненависть к захватчиками, дорийцы заставили прозябать в малодоступной горной Аркадии; часть ахейцев в классическую эпоху населяла южную Фессалию (ахейская Фтиотида), а другая часть ахейского племени, убегая от победоносных пришельцев, переселилась в малоазийскую область Памфилия и на Кипр, где с 12 века до н.э. правили ахейские вожди.
Впрочем, древнегреческое слово Ахайа ("страна ахейцев", в классическое время так назывался Северный Пелопоннес) оказалось живучим и использовалось римлянами как название провинции и синоним Греции вплоть до 3 века н.э.
И хеттам и древним египтянам были известны также данайцы. Хетты называли родину данайцев «Дануна», египтяне это племя – именем «днйн» (произносят как «денйен»). Где первоначально жили данаи, ученые определенно сказать не могут. То ли так именовалась какая-то отрасль ахейского племени, то ли особый, скорее всего тоже раннегреческий этнос, сошедший впоследствии со страниц истории. Российский историк А.Е. Виноградов отмечает сходство самоназваний "данайцы" и "даны" (предки датчан, скандинавское племя, захватившее в 6 веке н.э. полуостров Ютландию) и предполагает, что из Скандинавии, этой, по выражению Иордана, "утробы народов", части одних и тех же индоевропейских племен в разное время могли мигрировать в разных направлениях. Другие этнические параллели, приводимые упомянутым специалистом в пользу своей версии, таковы: хетты, мигрировавшие из-за Дуная и обосновавшиеся в третьем тысячелетии до н.э. в Малой Азии (самоназвание "хатты") и германское племя хатты, также, по преданию, переселившееся в Центральную Германию из Скандинавии; венеды Тацита и исторические венеты Галлии, Северной Италии и Прибалтики (район Вентспилса); бурии - германское племя, обитавшее на Одере, и бурии - одно из племен иллирийской общности; готы, юты, ёты, гауты, гутоны и т.д. - древние германские племена, возможно, восходящие к единой протоготской общности, зародившейся всё в той же Скандинавии. Однако данная версия нуждается в дополнительных доказательствах. Во всяком случае она сомнительна в части тождества хетты=германцы хатты. Так, мы не знаем, как называли себя хетты до вторжения в Малую Азию. Есть основания полагать, что "первые" индоевропейцы восприняли самоназвание побежденного ими неиндоевропейского народа хаттов (и не только самоназвание, но и технологические достижения, мифологию, даже внешний облик (в результате смешения с побежденными) - характерные крупные кривые носы, известные по дошедших до нас барельефам)- этноса, возможно, кавказского происхождения. Судя по ряду свидетельств, хатты относились к числу предков современных абхазов и адыгейцев. Уцелевшая часть побежденных хаттов, известная в хеттских документов под именем "каски", на протяжении столетий упорно боролась с победителями-хеттами (и в конце концов способствовала крушению хеттской державы). Если каски - это предки "касогов" русских летописей, то, значит, речь действительно идет о предках черкесов-адыгов.
Наконец, следует упомянуть известное из античных источников племя "аданавана" (в хеттской транскрипции), считавшееся хеттским и обитавшее в Киликии (юго-запад Малой Азии). Нельзя ни сказать также об ассирийском имени Кипра - Йаднана (Йа-данана). Часть "аданавана", по сообщениям ученых греков, переселилась в незапамятные времена в Пелопоннес, где положила начало аргосской династии. Оговорюсь: нельзя исключать вторжения "аданавана" в Аргос Фессалийский (а не в Арголиду Пелопоннеса), который, по прошествии веков, слился в преданиях с Аргосом Дорийским.
Как сказано ниже, данайцы, сталкиваясь с египтянами, терпели поражения, поскольку в мифе о Данае повествуется о его дочерях, преследуемых "сыновьями Египта". Судя по египетским источникам конца 13-го века, данайцы являлись одним из «народов моря», разгромивших хеттскую державу. Вслед за этим, в 1186 г. до н.э. данаи в союзе с «плст» (филистимляне Библии, пеласги древнегреческой традиции), «шкрш» (видимо, сикулы, обитатели Сицилии) и еще двумя варварскими «народами моря» - «ткйр» (тевкрами) и «вшш» (этнос, до сих пор неопознанный), обрушились на Египет, но потерпели здесь поражение от армии фараона Рамсеса III. Это охладило пыл союзников, и часть «плст» обосновалась в названной впоследствии их именем Палестине, а «денйен» и вовсе, как полагают, положили начало израильскому колену Данову, получившему в Ханаане небольшую территорию, граничащую как раз с землей филистимлян.  Какие-то общности данайцев осели затем на территории современных Сирии и Ливана, на Крите и Кипре, а, в "чистом виде", сохранились в Киликии.
Кстати, в Ханаане мы находим и горстку ахейцев! В Ветхом Завете, где говорится о подвигах Иисуса Навина (13 век до н.э.), упоминается город Гаваон (на израильский лад – Ха-Ваон) – искаженное «Асту Ахайвуон» («город ахеян»), жители которого помнили о своем греческом происхождении.
Итак, мы можем предположить, что ахейцы, присоединявшиеся, как видим, к грабительским экспедициям «народов моря», вполне могли выступать в союзе с данаями из Аргоса (данайцы, стало быть, выступают как смешанный ахейско-хеттский этнос). Возможно, в «Илиаде» речь идет о совместной ахейско-данайской экспедиции, либо о самостоятельных операциях тех и других, вставленных в рамки одного сказания и увязанных между собой Гомером, или иными, безвестными, редакторами. Греки 8-го века до н.э. (период архаики) уже забыли о разнице между двумя этническими группами, но память об их разбойничьих набегах на эгейские острова, побережье Малой Азии, Ближнего Востока и Египта в «Илиаде», «Одиссее» и других поэмах Троянского цикла сохранилась.
Позволю себе еще несколько слов о «меднопоножных ахеянах», «быстроногих данаях» и примкнувших к ним тевкрах. В период развала хеттской империи ее архивные документы сообщают, что дружины «мужа из Ахейи» Аттарисияса, действуя в союзе с неким Муксасом (оба имени - в хеттской транскрипции), совершают нападение на Кипр, где тогда правили ставленники хеттов, наносят им поражение и становятся с тех пор хозяевами «острова Афродиты». Заметим, что тогда же, египтяне отразили натиск «квш» и «трш» в дельте Нила. Подумав, историки связали воинственного ахейца Аттарисия с весьма оригинальным персонажем мифов и Фиванского цикла слепцом и ясновидцем Тиресием (Тиресиас в древнегреческой транскрипции). Тиресий, кстати, «засветился» и в «Одиссее»: его тень в царстве мертвых называет странствующему герою условия, при соблюдении которых тот сможет добраться до Итаки.
«Ну и что?» - спросите вы. А то: в эпических песнях Троянского цикла герой-прорицатель с собачьим именем Мопс приходится Тиресию внуком (видимо, это тот самый Муксас, который помогал Аттарисию на Кипре). Герои Мопс, Амфилох и Тевкр  из Троянского цикла, не желая сидеть под осажденной Троей, покидают ахейский лагерь и уходят в южном направлении, завершив свое движение нападением на Египет. Заметьте: Тевкр – сводный брат Аякса, но по материнской линии - троянец! Еще раз вспомним, что в 1186 году на Египет Рамсеса III откуда-то с севера нападают данаи, пеласги, тевкры и кто-то еще. В легендах Троянского цикла о поражении греков в Египте ничего не говорится, кроме краткой констатации этого факта в "Одиссее". Правда, в стране пирамид мы дважды (до и после войны) находим Менелая: в первый раз якобы «по делу», а во второй – из-за неблагоприятных ветров. Мернептах же и Рамсес похваляются пленением многих «экуэш» и «денйен». Видимо, высоким греческим вождям пришлось долгие годы томиться в Египте в ожидании выкупа.
Вернемся к прототипам отбитых египтянами вождей исторических данайцев, ахеян и тевкров. Тевкр Аякс, по легенде, вместе с Мопсом оккупирует Кипр, где основывает город Саламин (он родился и вырос на острове Саламин в Сароническом заливе напротив Афин). Мопс и Амфилох, согласно древнегреческому эпосу, покидают остров, появляются в Киликии (юго-восточное побережье Малой Азии), где Мопс закрепляется вполне капитально. Амфилох не доволен тем, что всё совместно захваченное достается одному Мопсу. Герои решают дело поединком, в котором убивают друг друга…
Теперь представьте: в прошлом веке археологи раскопали в юго-западной Турции, на территории античной Киликии, текст, написанный по-хеттски и продублированный для верности на финикийском языке. Надпись датируется 9-м веком до н.э. и составлена от имени правителя «данунийцев», относящего себя к «дому Муксаса» (в хеттском варианте)/ «дому Мопша» (в финикийской версии)! Что же получается? А получается то, что Мопс, Тиресий и, видимо, Тевкр Аякс – исторические лица, причем первый –  данаец (это подтверждают его потомки и, косвенно, египтяне), а второй – ахеец (по крайней мере, «мужем из Ахейи» он кажется хеттам). При этом в Троянских сказаниях они – кровные родственники, а тевкры (точнее их герой-эпоним), союзники тех и других.
Рассмотрим третий синоним греков в гомеровской поэме – аргивяне. В «Илиаде» Агамемнон правит «островами и всем Аргосом». Хотя у Гомера в поэме есть строки, из которых вытекает, что речь идет о дорийском городе-государстве Аргос в Пелопоннесе, «в действительности» это, видимо, не так. «Коннообильный Аргос» «Илиады», не мог быть современным Гомеру Аргосом дорийским, где лошадей не держали ввиду отсутствия условий для их разведения. Скорее всего в предании первоначально говорилось о другом, Пеласгическом Аргосе, расположенном в Фессалии, где такие условия имелись (о миграции "аданавана" в Аргос было сказано выше). Недаром фессалийская конница считалась лучшей в Элладе. Из Аргоса, как нам известно, происходил владелец конских стад Диомед, там проживал гераклид Тлеполем, захвативший впоследствии остров Родос. Между прочим, персонаж мифа Данай – один из царей Аргоса, и на этом основании допустимо предположение о близком родстве данайцев и аргивян, как и о том, что «земля Дануна» (территория, где поселилась часть хеттского племени "аданавана") первоначально располагалась в Фессалии. Вспомним в связи с этим, что постоянный эпитет верховной богини Геры – «аргивянка». Значит, по мнению исследователей, под «всем Аргосом» следует понимать страну ахейцев в целом, а Ахайа и Аргос являются синонимами. 
Но - достаточно о «ранних греках». Обратимся к противникам ахейцев в войне, т.е. троянцам. Если древнемакедонский этнос представлял собой, как полагают, смесь дорийского, иллирийского и фракийского элементов, если древнеримская община первоначально сложилась как объединение латинов, сабинов и этрусков, то этнос троянский, кажется, оказался еще более сложным. Кого в него только не включают: и этрусков, и ликийцев, и фракийцев с фригийцами, и каких-то лувийцев! Одну из его частей ученые видят в народе «трш» (предполагаемое произношение этого египетского слова – «тереш», или «туруша»). Речь, видимо, идет о тирсенах, тирренах, тусках, этрусках – малоазийском неиндоевропейском народе, вовлеченном в великое переселение «народов моря» и осевшем, как мы знаем, в Италии, где они себя называли «турза». Разбойничью ватагу