Я читаю Библию

Непроизвольно.  И хочется  сразу же встать, подтянуться, выпрямиться, посмотреть вокруг просветлившимся  вдруг  взглядом,  очиститься  от  груза  повседневности  и  с  таким  же чистым  сердцем -  запеть. Тожественно,  проникновенно, радостно и  вдохновенно.  А ведь далеко не  каждый  текст  сегодняшней  песни,  которые постоянно звучат на радио и телевидении, хочется петь. Отнюдь – не каждой!  Слишком уж разный уровень таланта. Слишком.  Не сопоставим совершенно. И потому:

Псалом 6
            -- Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня…
Псалом 21
            -- Избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою…
            -- Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав и избавь меня.
     
Какие слова! Какие образы! И прямо сами из глубины души льются.  Даже оторопь начинает брать. Похоже на мистику какую-то. На колдовство. Так кто же написал все это? Кто?! И для чего?! Неизвестно!

Но больше всего из  Библии  мне понравились, точнее, ближе  всего  мне подошли  «Книги учительные» из «Ветхого  Завета», особенно «Экклесиаст», «Притчи  Соломона» и «Песни Песней Соломона».Они  поразили мое  сознание до невозможности.

Ну, как, скажите, можно исхитриться  отнестись равнодушно к таким словам «Экклесиаста»:

«Всему свое  время, время  всякой  вещи под небом. Время рождаться, и время умирать; время  насаждать  и время вырывать посаженное;  Время убивать, и время врачевать;  время  разрушать, и  время  строить;  Время  плакать, и  время  смеяться; время сетовать, и время  плясать;  Время  разбрасывать  камни, и  время  собирать  камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;  Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; Время  раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру;»

В этих словах  такая  глубина, такая  мудрость, такое пророчество, что невольно начинаешь  задумываться  над сутью всего происходящего вокруг тебя в мире и о своем собственном  предназначении  на  Земле.  Кто ты?! Для чего появился на этот свет? И для чего живешь на  этой  грешной  Земле? Для труда? Для самоутверждения? Для Любви? Для Ненависти? Для  Власти? Для  Богатства? Или  для чего-то  такого, смутно неопределенного, что ты сможешь понять лишь только в последние дни своей жизни.  Так для чего же?!

Если  для  труда, тогда  опять смотри «Экклесиаст», его вторую главу:

«Что пользы человеку от всего труда своего и заботы  сердца своего, что трудится он под солнцем. Потому что иной  человек трудится мудро,  с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не  трудившемуся  в том,  как  бы часть его. И это – суета сует и зло великое.  Ибо что будет  иметь  человек  от  всего  труда  своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому  что все дни его – скорби, и его труды – беспокойство; даже ночью сердце  его  не  знает  покоя.  И  это – суета!...  Не во  власти  человека  и  то благо, чтобы есть и пить, и услаждать душу свою от труда своего!»
 
Вот так-то, мои хорошие!  А вы что думали?  Вы думали, что Библия – это кладезь праведных истин?  Не только, не только! Поэтому, прежде чем начать  трудиться – подумайте хорошенько.
 
Ведь,  «что было, то и будет; и  что делалось, то и будет делаться, и  нет  ничего  нового  под  солнцем».
 
А если  и натрудишься, создашь богатство или хотя  бы  что-то  приемлемое  для дальнейшего  своего и  своих  родных безбедного существования, то  тогда  слушайте:

«Кто любит  серебро, тот  не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета!»

Вот именно эти слова я бы выбил на  фасадах  зданий  бесчисленного множеств  Российских фирм и банков, занимающихся разграблением  Российского государства.  Чтобы все граждане России знали, чем они занимаются в действительности на Российской земле.

М-н- да-а-а, опасная  это  книга  «Экклессиаст»,  очень  опасная. И  так  понимается,  и этак. Воистину,  религия – это  философия  жизни, а не  простое  хождение  в церковь,  и  то лишь иногда,  под праздник, под  настроение  или же в свободное от мирских забот  время,  а так же ношение  крестика  у  себя  на  шее. Да желательно – чтобы    золотой, платиновый, массивный и обязательно с драгоценными  камнями  в оправе. Как  украшение, и  как религиозный символ. Разве – нельзя?! А почему  бы  и нет?!  Ну и что, что религия – это серьезнейшее, если не  сверх серьезнейшее дело?!  И чем  же ей помешает мой золотой крест с бриллиантами?  Чем? А мне радость в душе!

Ведь, если откровенно,  то «Экклисиаст» - это книга не для всех. Далеко не  для  всех. И что из этого?  Пусть – не  для  всех! Пусть для избранных, для посвященных, для созревших к подобным истинам!  Пусть! Лишь бы она была на земле.

Да, действительно,  слишком  уж  мудрая  из «Экклезиаста»  получается  книга, чтобы  ее  во  так, впопыхах, наскоком, не вчитываясь,  не вдумываясь, одолеть.  Гораздо  проще «Песни Песней Соломона».  Они как "древневосточные" сказки, что-то наподобие «Тысячи и одной  ночи». Слова яркие, сочные, красочные, витиевато-узорчатые, как резьба на древних стенах минаретов  Востока или на тканях  древне  персидских ковров.

Как там написано про женщину? Как?!  Читаешь и голова кружится, словно вина древнего хлебнул  из золотого кубка  или пряный дым кальяна вдохнул в себя. Вы только послушайте:

                          -- О, ты  прекрасна, возлюбленная  моя:  ты  прекрасна! Глаза  твои  голубиные под кудрями  твоими; волосы твои, как стадо коз, сходящих с горы Галаадской;  Зубы твои, как стадо  выстриженных овец, выходящих  из  купальни, из  которых  у  каждой  пара ягнят и бесплодной нет между ними: Как лента  алая губы  твои, и  уста  твои  любезны;  как  половинки гранатового  яблока ланиты твои под кудрями твоими;  Шея твоя как столп Давидов, сооруженный  для оружий, тысяча щитов на нем – все щиты сильных; Два сосца твоих как двойни молодой  серны, пасущихся  между  лилиями….О, как  любезны ласки твои, сестра моя, невеста! О, как много  ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех твои  ароматов! Сотовый  мед  каплет из уст твоих, невеста; мед  и молоко под языком  твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!» 

Да-а, нигде так красиво не скажут о женщине, как на Востоке! Красиво и непонятно. А может потому и красиво, что  непонятно? Непонятное - притягивает!  Это уж точно!  Непонятное  и  загадочное  всегда  влекут  к себе  человека. На этом и  основано  притягательность  обыкновенного  человека, не  слишком, правда. образованного  и  интеллектуально развитого,  ко всем  этим экстрасенсам, магам, колдунам, целителям  вроде  Кашперовского, Чумака и тысяч  других, менее  известных, но  не  менее  алчных и беспринципных  проходимцев. Хочется,  очень  хочется  чуда.

И чуда хочется сейчас, немедленно, прямо здесь. Я же – заплатил! Чего  тебе  еще  надо?! Давай Чуда! Давай! Давай! И дают! Чего не дать-то, если  люди  хотят. Если они заплатили. И дают, и делают чудеса! Какие хочешь! На любой вкус. На любой запрос. Ты только плати. А чудес тебе мы наделаем, сколько угодно, сколько  захочешь.

Тогда  какого Чуда нужно мне, обыкновенному гражданину нынешней России,  бывшей страны Советов,  когда листаю  эту  Книгу Человечества, если  в моей  душе  все так противоречиво, все так  переплетено, перепутано, что  сам  себя  не  всегда  понимаешь. И добро  во мне, и зло, и человеческое, и звериное. И не  разберешь сразу,  где  кончается одно и начинается другое.  Порой – совершенно  другое.

Как  точно  сказано по этому поводу  у Иоанна Богослова в его знаменитых «Откровениях», в главе 13:

            --  «И  увидел  выходящего из  моря  зверя  с семью головами и десятью рогами; на рогах его было десять  диадим, а на  головах его – имена  богохульные. И дана  была ему власть  над  всяким  коленом, и  народом, и  языком, и  племенем. И поклонились ему все живущие на  земле, которых  имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания жизни…И дано ему было  вложить  дух и образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое, число это шестьсот шестьдесят шесть.»

Так  поклонился  ли  я  зверю, который  сидит в  моей  душе и порой так настойчиво напоминает о себе, что становится страшно за  собственную жизнь и  за жизнь близких  мне  людей?  Иногда  сильно и  очень  кажется, что поклонился, и зверь во мне  победил человека. Потому что слишком  уж много слез и горя я оставил после себя на этой земле. Пусть не настоящего. Пусть мнимого,  пусть не реального,  но все равно, все равно!

Не-е-е-е,  Библия – это  книга  не для  обывательского, массового чтения.  Обычный  человек  Библию читать не будет.  Не сможет. Слишком уж сложно для восприятия.  Не проходит ни в сознание, ни в душу. Точнее, в душу  проходит, но вот в  сознание  – нет!


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

И  что же тогда получается? Получается так, что врут люди, когда говорят, что читают Библию.  Причем, врут  на  самом  для  себя святом. Зачем? Для чего? Почему? Не читали  Библию, а  говорят, что  читали. Не  верят  в Бога, а  говорят, что верят.  Как в родные Советские времена, когда  говорили  одно, а думали  другое. Но тогда людьми двигал элементарнейший страх. Репрессии 30-х и 40-х годов четко показали, что с властью  в  нашей стране шутить опасно.  Да и вера в светлое  будущее у людей в душах  все таки  была. Была. И никуда от этого не денешься.

Ведь  народ в Отечественную войну выстоял не только потому, что защищал свою Родину, но и потому, что  защищал Советскую Родину, Советскую  власть.  В Первую Мировую войну он, этот народ, почему-то прежнюю свою власть защищал не слишком уж активно.  Амбразуры  немецких  дотов  своей  грудью  не  закрывал,  под танки немецкие с гранатами не бросался. Партизанское движение не организовывал. В подполье на борьбу с «ненавистными  оккупантами» не  уходил. «За Веру, Царя и Отечество» умирать он  что-то не слишком  торопился. Та,  прежняя  власть, почему-то  была  для него не своя. А эта,  Советская,  несмотря  ни  на  что – своя. Странно,  очень  странно  получается, если начинать пробовать  думать  над  историей  собственной  страны. Сплошные парадокс! Как ни крути, как не верти.  Воистину, умом Россию не понять.

Поэтому  лучше уж о подобных вещах  не думать совсем. Есть Высшая сила, над нами, есть  Бог. Пусть он и  думает. Ему по  статусу  думать положено. А мы перекрестимся, сходим  для  видимости и  для  приличия  в  церковь,  сделаем  в соответствии  с  моментом  благостное выражение лица,  свечку может  быть поставим и…все! Хватит! Хорошего ведь помаленьку! Мы  свое – сделали. А все остальное – за тобой.  За  то-б-о-о-й. 

Извини,  конечно, но это так, господин  Бог. Ведь это  ты у нас  Всесильный и  Всемогущий. Вот ты и думай. Думай. Думай. Мы же дети твои. Ты  нас сотворил по образу своему и подобию.  А раз сотворил, то неси ответственность за наше поведение. И моральную ответственность, и юридическую, и материальную.  А мы – пойдем свои дела делать....

И