Скифский Алтай.

улетели домой к звездам. Или, что логичнее: либо они жили в другом месте- в Риме, либо по Алтаю прошло ордынское войско с огнедышащими пушками. На основании этих легенд и своей трактовке летописей Геродота про «алтайских» скифов и грифонов, стерегущих золото, делается вывод, что мифологическая владычица скифов и принцесса Алтая- одно лицо. А что же пишет Геродот: у скифов были свои «цари», во главе которых стояла «праматерь», «владычица скифов». В алтайских могилах найдено множество изображений ушастых грифонов – мифологических существ, стерегущих золото. На плато Укок - тоже. Один из них, причем самый крупный, был нанесен на тело принцессы Алтая. Делается странный вывод, что принцесса с грифом на плече и была той самой Великой жрицей. При этом забывается, что грифоны типичны и для европейских скифов-славян(об этом ниже), а поэтому Геродот, скорее всего, писал именно о них. А «Владычица скифов», «Праматерь», Царица-мать, Царица славян – это Богородица. И поэтому Русь, и называлась страной Царской (Великой) Матери, в частности - СарМатия. А пришедшие на Алтай скифы принесли туда и историю Руси, и её предания. Алтай стал частью Империи, значит, история Империи – общая для всех её частей. Со временем это стало забываться. Хотя подсказки остались: предметы, обнаруженные в южнорусских скифских курганах схожи с предметами, обнаруженными в Южной Сибири, в том числе - на Алтае.

Татуировки и украшения Алтайской принцессы и других скифов.[6.]-[8.] Здесь же найдете много картинок.
Татуировки могли стать и прообразом многих ювелирных украшений. Разные части тела имели определенное значение при нанесении татуировки. Главный символ племени обычно наносился на плечо - именно так нанесены похожие символы у алтайцев. Это своего рода герб, гражданство и паспорт. Вспомним, что крестоносцы наносили «Крест» на плече на плаще. Ученые Эрмитажа по совету криминалистов сфотографировали мумии, найденные в 1949 г. археологом Руденко, в отраженных инфракрасных лучах - так было обнаружено, что татуировки есть на всех пазырыкских мумиях. Среди рисунков на эрмитажных мумиях есть как хищные, так и копытные, реальные звери, обитавшие на Алтае (тигры, горные бараны, козероги, лошади, архары, косули) и неизвестные здесь (куланы). Среди изображений - фантастические существа - копытные с птичьей головой, хищники с крыльями и много птиц. Считается, что татуировки носили все взрослые пазырыкцы, независимо от пола и социального положения. Характерный символ у пазырыкцев – «олень с "перекрученным" туловищем, с клювом грифона и длинным кошачьим хвостом, на конце которого изображена голова грифона; отростки огромных стилизованных рогов также оканчиваются птичьими головками с клювом грифона. Алтайская принцесса стала второй найденной мумией с татуировкой (на других, более ранних эрмитажных мумиях татуировки к этому времени еще не были обнаружены). Татуировки были нанесены на обе руки от плеч до кистей. Обращает на себя внимание схожесть основного символа в татуировке вождя и Алтайской принцессы. Перекрученное изображение оленя с хищным клювом, хвост, рога и верхушки рогов имеют вид грифонов с клювами. На левом плече женщины ниже основного символа в такой же "перекрученной" позе изображен баран с закинутой назад головой; у его ног - сомкнутая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом. Под барсом - фантастический зверь, изображение головы которого не сохранилось; у него когтистые лапы, длинный полосатый хвост тигра, туловище лежащего оленя, а из спины вырастает голова грифона. На запястье хорошо видна голова оленя с большими ветвистыми рогами. На второй фаланге большого пальца правой руки женщины нарисовано копытное животное с «перекрученным» туловищем. Знаки на среднем и безымянном пальцах левой руки мелкие и плохо различимые. Несмотря на суровый климат, татуировки, как отмечает в своей книге Н.Полосьмак, наносились не для того, что их "скрывать" под одеждой. Татуировка мужчин могла демонстрироваться во время борьбы, в том числе шаманской борьбы со злыми духами. При важных событиях воины сбрасывали с плеч шубу, которая держалась на одном поясе, и обнажали торс, женщины вскидывали разрисованные руки».

«Косметический набор принцессы включал кисточку из черного конского волоса с тонким деревянным стержнем внутри, привязанной (несохранившимся) кожаным шнурком, сплошь унизанным цилиндрическими мраморными бусинами, и горстки рассыпавшегося порошка яркого сине-зеленого цвета. Были также остатки разрушенного тоненького стерженька из плоских металлических колечек, заполненного этим же сине-зеленым веществом (то есть фактически это карандаш для нанесения линий или рисунков наподобие нашей подводки для глаз). Анализ показал, что это был вивианит (синяя железная руда). Такой порошок ближе к современному времени использовался для получения зеленой краски. На Горном Алтае он известен как спутник золотоносных песков. Возможно, этот порошок имел сакральное значение. Карандаш с вивианитом мог использоваться для раскраски лица, возможно у людей, наделенных особыми функциями или даром. У пазырыкцев роспись лица и тела не зафиксирована, отчасти потому, что не найдено ни одного мумифицированного лица. Но у близким к пазырыкцам народов такая традиция зафиксирована, в частности, разрисовка лица двумя спиралевидными рисунками. Возникает слабая ассоциация с сине-зеленой бирюзой Хатхор с Синайского полуострова и многочисленными шумерскими зелеными косметическими "тенями" в коробочках, обнаруженными при раскопках в Уре и других городах Шумера».( http://world-jewellery.livejournal.com/28368.html).
Головной убор принцессы отличается наличием рогов Луны - полумесяца, что характерно и для османов. Или для вавилонской Иштар, индийской Адити, египетской Исиды, … Также на головной уборе присутствуют фигурки орла.
Если посмотреть на найденное в курганах у соседей, то тоже обнаруживаются интересные находки. Посмотрим работу О. Ткаченко «Хранители священной земли». В современном Китае находят мумии людей европейской расы в одеяниях, как у европейцев (в частности, как у кельтов). Текстиль похож на тот, что изготавливали в европейских странах. Как у Алтайской принцессы (жрицы, амазонки): цвет и крой одежды которой выдержан в похожих традициях.

Приложение. ГРИФОНЫ И СЕМАРГЛЫ на Руси.
Б. А. Рыбаков (а он, кстати, противник НХ- Авт.) писал: «… грифоны, идущие из глубины веков, древние «собаки Зевса» и стражи сокровищ, стали известны славянам еще в 1 тысячелетии до н. э., за полторы тысячи лет (даты на его совести!- Авт.) до турьего рога из Черной Могилы. В X в. образ этого мифического существа возрождается для изображения исполнителя высшей воли; иногда он раздваивается для того, чтобы показать всестороннюю эманацию его силы. После крещения Руси он продолжает существовать в прикладном искусстве горожан XI–XIV вв. Княгини и боярыни средневековой Руси носили короны с грифонами, колты с грифонами и семарглами, а простые горожанки привешивали в какие-то праздники привески с грифонами и двуглавыми птицами.
Грифоны широко применялись и в церковном искусстве. В киевской Софии, кафедральном соборе всей Руси, огромные фресковые изображения грифонов есть в обеих башнях западного фасада. В южной башне два больших медальона с орлиноголовыми грифонами размещены по сторонам медальона с крестом...
Большой интерес для нашей темы представляет русское соответствие античному наименованию грифона - ДИВЪ. Див дважды упоминается в "Слове о полку Игореве". Первый раз при приближении Игоря к степи Див, находящийся на вершине дерева, "велит послушати" что-то степной земле и какому-то идолу в Тмутаракани. Вторично Див упоминается в момент разгрома русских войск: Див упал на землю... » (Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси)
На снимке: Изображение на Золотых воротах Рождественского собора в Суздале. Начало XIII века.
на http://new.chronologia.org/volume16/batarin_altay.php


Заключение. Легенда о сотворении Алтая (взята из общедоступных источников в интернете и обработана).
Фото: Караколы: Алтай на http://new.chronologia.org/volume16/batarin_altay.php

После того, как сотворили Эрлик и Ульгень Землю, прошло много зим, но не было на Земле места, которым могли бы гордиться творцы, не было края, где выздоравливал бы больной, и возрождалась душа. Как-то съехались Кааны (ХАНЫ!- Авт.) семи племен, чтобы решить, где и когда основать чудотворные земли. Кааны спорили три долгих дня и ночи о том, но к единому мнению так и не пришли. На закате третьего дня главный Каан Уз-Инк (вообще то: И Хан, и КНЯЗЬ (если читать наоборот) в одном лице! - Авт.) вынес решение: Ульгень и Эрлик должны сотворить новые земли, которых еще не видал народ, которые ослепили бы своей красотой и очаровали, чтобы каждый, кто вступал на них, становился счастлив и доволен.
После совета все Кааны разъехались, но остались Ульгень и Эрлик. Ульгень настаивал на том, чтобы этот новый рай был в Небесном мире, а последний указывал в недра Земли, тем самым уговаривая Ульгеня, чтобы тот согласился строить край в Подземелье. Они долго и шумно спорили, никто не хотел уступать. Этот спор услышал старый человек и решил его прекратить: он посоветовал основать это место на Земле. Эта идея не понравилась Эрлику и он отказался от этой затеи, оставив Ульгеня одного с задачей, поставленной Каанами. Житель неба мог бы поступить также, но он не мог перешагнуть через свою совесть и принялся за дело. Ульгень долго летал над просторами Земли в поисках нужного места. И однажды он заметил, что, пролетая над двумя размытыми реками, похожими на голубые ленты, брошенные на траву, он оказывался у истоков одной и той же реки. Ему показалось это странным. Тогда он обратился к мудрым старцам. И они объяснили это так: "Да, ты верно заметил, что есть на Земле такая река, которая имеет два начала: так и Земной мир является продолжением Небесного и Подземного". Узнав о таком чуде Ульгень решил основать новые чудотворные земли именно здесь. Вначале он создал величественные леса, в которые поселил зверей и птиц, превосходящих всех остальных по красоте. Затем сделал реки полноводными, с множеством рыб, а после засеял поля добрыми и мудрыми людьми. Чтобы следить за порядком и охранять этот край Ульгень создал высокие, могучие горы, с вершин которых он мог наблюдать. Увидев, что работа закончена, Эрлик разозлился и решил внести дисгармонию в новый край. Выбрав момент, когда Ульгень отправился сообщить Каанам о завершении дела, Эрлик украл несколько людей и поменял их добрые Сердца на камни.
Одному мне кажется, или действительно в полной мере звучат Библейские мотивы с проекцией на Ордынское государство? Ну, или впрям: история и про 7 Курфюрстов Священной Римской Империи, например.[4.]
Фото предметы быта алтайцев (в современном исполнении в музее)
на http://new.chronologia.org/volume16/batarin_altay.php
По-моему: тут есть и многое от христианства и ислама, от русского «язычества», османов, ордынцев.

Источники.
1. http://pereformat.ru/2013/06/kto-takie-skify/
2. Тайны древних курганов Алтая. В. Э Кыдыев. Издатель Ак Чечек, 1998.
3. Миронов В.С. Культура населения долины средней Катуни в скифское время. http://zaimka.ru/mironov-scythian/
4.