произошло "переселение" - из чуждого им Пагана повстанцы угнали население в свои города. Однако, захватив молодую столицу бирманцев, моны не смогли или не стали захватывать долину Чаусхе - родовые каруины бирманцев, где был избран новый царь, Тилуин Манн (Kyansittha) ("Хан.."), не имевший родственных связей с Анирудой, полководец, прославившийся в походах Анируды, владетель одного из каруинов. Опираясь на экономическую базу каруинов и набрав там войско, Тилуин Манн смог изгнать из Пагана монов, а затем в течение нескольких лет восстановить наследство Анируды" (начало распада в Древней Руси по Скалигеру, спровоцированный войной, междоусобицей разных княжеских родов на Руси. Более того, согласно традиционной Древнерусской истории: переселения славян из Киевской области (с юга) на север происходили постоянно). "Тилуин Ману (1084-1112) удается достичь в стране внутреннего мира. Единственной значительной войной, которую вел Тилуин Манн, была экспедиция против Аракана (Ра-Ханство), позволившая присоединить это царство к Пагану". Рубеж XI-XII в.в. - период бурного ирригационного и храмового строительства в Паганском государстве. Там строятся гигантские храмы и пагоды. Бурно развиваются бирманский язык и литература, растет международный престиж Пагана. (На Руси - это отчасти время правление Всеволода (по сути - Мономаха) и такого же бесхарактерного Святополка (1093-1113) (военной же областью и походами против половцев тогда заведовал тот же - Мономах). Возможно, из-за отдалённости произошедших в Орде событий, и из-за активности Мономаха (собственное же скалигеровское правление: 1113-1125) в правления его отца и Святополка, здесь произошла небольшая ошибка и время правление князя Пагана по Скалигеру (похожего на Мономаха) сместили на более раннее время). "Формируется административная и правовая система страны. Паган к началу XII в. уже не конгломерат покоренных земель, а единое государство, хотя окончательная кристаллизация его институтов и культуры падает на XII в.". "Толчком к радикальным переменам в Пагане стали смерть миротворца Тилуин Мана и последовавшие затем мятежи на юге, в монских землях, судя по всему разрозненные, не представлявшие опасности для государства, но давшие предлог новому царю, Кансу I (1113-1167) резко сократить влияние монов на жизнь государства". (Возможно, Канцу-"Хан-царь". Выскажу предположение: здесь в одном царе-хане отражены правления нескольких князей на Руси, пытавшихся стабилизировать положение на Руси, согласно истории по Скалигеру, вплоть до Андрея Боголюбского (1169-1174), а именно: ещё раз-Мономаха, двух Мстиславов 1-2, Ярополка, Изяслава-2, Всеволода-2 и Юрия Долгорукова). "К середине XII в. наблюдаются упорядочение и стабилизация экономической и социальной структуры Паганского государства. Это подтверждается выработкой и фиксацией законов, системы мер и весов, разработкой административной системы" (На Руси - упорядочение законов о передаче власти). "Но в структуре Паганского государства вплоть до его падения прослеживается определенная двойственность, проистекавшая от наложения правовых и социальных систем, разработанных в Пагане (имевших, как правило, истоком индийские образцы), на пережитки родоплеменного строя. На вершине пирамиды власти стоял царь Пагана, являвшийся воплощением Будды (как царь-великий князь на Руси), вольный распоряжаться жизнью и смертью любого подданного. В действительности власть его была ограничена обычным правом (вече Киева и Новгорода). Непосредственно за царем стояли аматы - "министры". Одновременно "министры" были наместниками провинций, с которых они кормились (князья на Руси). Система управления в Пагане была исключительно бюрократизирована, причем чиновничий аппарат находился не только в Пагане, но и в других городах. Существовали десятки судейских, налоговых, финансовых, межевых и прочих должностей (аналогично и на Руси в то время), однако, погибнув с падением Пагана, она уже не возродилась в последующих царствах (как на Руси - в Орде), а значение многих упоминаемых в эпиграфике должностей не поддается расшифровке".
В социальном отношении население Паганского государства делилось на свободных и зависимых (похожее положение и в "Древней Руси"). "В число зависимых входили, как пагодные и домашние рабы, так и монастырские крестьяне, платившие оброк. Большинство же крестьян в Пагане оставались свободными земледельцами (!). Закрепостить бирманского крестьянина при избытке свободных земель (это больше для Руси свойственно!) было невозможно. Земли делились на государственные, частные и монастырские. В течение XIII в. по мере ослабления центральной власти, усиления торговцев и ростовщиков, роста монастырского землевладения проявляется отчетливая тенденция сокращения фонда государственных земель (которые уже нельзя было пополнить в ходе завоевательных войн) в результате расширения земель частных и особенно монастырских. Начиная со второй половины XII в. наблюдается постепенный упадок Паганского государства". (Распад Руси по Скалигеру). Поздние бирманские хроники характеризуют паганских царей XIII в., "как ничтожества, которые не смогли защитить государство от гибели". (Нашествие монгол на Руси в 1237 и разгром русских войск монголо-татарами). По утверждению хроник, "цари пренебрегали религиозным строительством, проводили время в разврате, не стремились к завоеваниям. В течение XIII в. Паганское государство все время сокращалось, находилось в постоянном финансовом кризисе ввиду того, что его лучшие земли были разобраны светскими и духовными феодалами, не желавшими делиться доходами с Паганом". (Распад Руси по Скалигеру. И, может быть, намек на деградацию "Античного" Рима перед вторжением варваров). Возможно, Паганское государство просуществовало бы и далее, если бы не наступление с севера. "Монгольские властители Китая во второй половине XIII в. предприняли ряд походов на южные страны, стараясь присоединить их к своей империи. Первое крупное поражение бирманцы потерпели в 1277 г. В 1283 г. новое китайское войско вторглось в Бирму и, разгромив бирманскую армию под Каунсином, двинулось вниз по Иравади. Последний паганский царь, Кансу III, бежал на юг и был убит одним из своих вельмож. Китайцы, захватив Паган, посадили на престол марионетку и покинули Бирму, оставив там гарнизоны". (Аналогично поступали "монголо-татары" и на Руси и в Европе).
3. Нынешняя Бирма-Мьянма, близ границы с Северным Таиландом.
Читателю уже сильно надоело перечисление и анализ исторических мифов и казусов. Так что прервёмся и посмотрим на фото нынешней современной Бирмы, на её непростую жизнь и на представителей национальных меньшинств.
фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_birma.php: Бирма(3) - Бирма(7)
фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_birma.php : Карены-малые народы Сиама и Бирмы 01- Карены-малые народы Сиама и Бирмы 03
4. Бирма в XIV-XV в.в.- Полное завоевание Руси монголо-татарами и становление власти Орды над раздробленной Русью по Скалигеру (в реальности - становление и укрепление Ордынской Руси). XV-XVI в.в.- Расцвет и закат эпохи династии Рюриков.
"С конца XIII в. - начала XIV в. Бирма вступает в новый период исторического развития, характерными чертами которого были: политическая и этническая раздробленность и попытки ее преодоления в борьбе за создание новой государственности, за власть над всей Бирмой" (Характерный намек на установление Монголо-татарской (Ордынской) власти на Руси). "Историческую традицию самостоятельного суверенного развития на территории страны продолжили араканцы (ра-ханцы или булгары-татары с Волги-Ра или же просто-ордынцы) и моны (монголы), которые отделились от распадавшегося Пагана и создали свои государства". "Появились молодые варварские (а так - "варварами", например, скалигеровцы и называли русских ордынцев) государственные структуры шанов (возможно, ханов) во главе с князьями - нового этноса (ордынцев-татар-казаков), расселившегося в Бирме во второй половине XIII столетия (как в то же время - ордынцы на Руси). Шаны (ханы?), завершив свое миграционное передвижение из Юго-Западного Китая в Индокитай (может и на полуостров, а может и на Русь с её старыми именами: для центра - "Китай-Скития-Скифия" и окраин -"Индия-Инде- Окраина"), селились в северо-восточных и северо-западных районах Мьянмы (на Руси географически- это районы доминирования власти Александра Невского), охватывая полукругом равнины верховьев рек Иравади (Ра-Волги?), Салуин и Ситаун (Тан-Дон?)". "Государственные образования шанов появились и в Центральной Мьянме. К 1260 г. относится упоминание о поселении шанов около Мьинсайна, т.е. в традиционном родовом доме самих бирманцев - каруинах долины р. Чаусхе" (Тут может скорее намек на раннее нескалигеровское представление о появлении ордынцев из сердца Руси - Великого Новгорода!). "Особенно активное продвижение шанов в бирманские районы произошло с началом монголо-китайского вторжения (1277 г.), когда паганские цари не смогли противостоять внутренним конфликтам и сразу внешним силам" (Аналогичная, даже по времени, в скалигеровском духе, и ситуация на Руси!). "В 90-х годах XIII в. существовали наиболее известные шанские (ханские) княжества Мьинсайн, Пинле, Меккая (Мекка? Возможно, намёк на "античную" Мекку - Казань?). Их возглавляли так называемые шанские братья - три могущественных феодальных правителя (Батый с родственниками?), которые обладали в Центральной Мьянме реальной силой в отличие от последних правителей Пагана". "Шанские братья" контролировали рисовую житницу страны - долину Чаусхе, опираясь на военную силу дружин, которую поставляли их единоплеменники с севера".
"Шанские братья", первоначально принятые на военную службу паганскими царями, стали занимать высокие государственные должности при дворе. Здесь они и их семьи, породнившись с бирманской знатью, вошли в правящую элиту Пагана, одновременно переняв традиции бирманской государственности, культуры и буддийскую религию" По "Скалигеру": ханско-ордынские "братья" тоже быстро породнились с русскими князьями (взять хотя бы названного сына Батыя - Александра Невского, например), часто переходили в православие, не трогали, а точнее - способствовали процветанию Православной церкви и даже перешли на русский язык, да так, что не сохранилось документов на монгольском языке! "Влияние и усвоение более высокой бирманской цивилизации позволило шанам достаточно быстро перейти к государственности и создать свои собственные шанские или шано-бирманские династии в Центральной Мьянме" (Новые Ордынские династии на Руси). "Их утверждение проходило без сильного сопротивления бирманской элиты, тем более, что с превращением страны в китайскую провинцию власть "шанских братьев" настолько усилилась, что они вмешивались в дела престолонаследия в Пагане, не оглядываясь на сюзерена в Пекине". По традиционной истории Руси того времени: ханы Золотой Орды стали со временем довольно независимыми от центра Монголо-Татарии, который находился, якобы, в районе
