Аюттхайский период истории Таиланда до 17 века н.э. - общая история для всех стран Ордынской Империи - Монгольской орды.

эпоху короля Наресуеана Великого (место для медитации короля). То есть, часть из основных строений храмового комплекса построены не ранее конца 16 в. н.э. - начала 17 в. н.э.
Интересно, что многие изображения на плитах, часто полуразбитых, валяющихся во дворе этого, как считается, самого старого монастыря похожи на старые русские ордынские кресты на старых русских доромановских надгробиях. Интересно и другое, учитывая легендарное время, с которым связывают возникновение Храма – вторая половина XIV века н.э. Сам Храм и его части носят названия: «Великий Храм Благоприятной (или Великолепной) Победы», часть названий явно намекают на монголов. Храм был основан, как место расположения ордена монахов – монастырь, а его глава был очень популярен у короля, который назначил его советником и Патриархом. Сам же Храм, где находился Патриарх, также назывался: «Храмом Высшего Патриарха». Всё это (и события, и имена, и артефакты) напоминают положение дел вокруг Куликовской битвы (по сути – «Великолепной Победы»): легенда о поединке перед боем на слонах, напоминающая поединок Пересвета с Челубеем; предательство или опоздание союзников тайского короля, напоминающее поведение части элиты Литвы и Рязани; неподготовленность тайских войск, как и ополченцев Дмитрия Донского; образование Троице-Сергиевого монастыря в 1345 г., рост его славы: в обитель стали обращаться многие от крестьян до князей, а многие селились по соседству с ним; отношения Великого князя Дмитрия Донского с основателем монастыря Сергием Радонежским; ордынские кресты на могильных плитах.


смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_autthaja.php:
Напоминают старые русские ордынские кресты на старых русских надгробиях.
Wat Phra Mahathat (Храм Великой реликвии(Relic))

По легенде, так как письменных документов почти не сохранилось, был построен королем Утонгом в конце XIV века н.э. Храм почтиполностью уничтожен пожаром в 1767 году, оставив лишь кирпичный фундаменты стен и колонны зала. Известен головой Будды в корнях дерева.
Wat Mahathat (один из известных храмов) расположен почти в самом центре Аюттхайи, в «древности» служил в качестве резиденции Верховного Патриарха или лидера тайских буддийских монахов. Каменные изображения Будды в храме без головы. Интересно изображение головы, которое заключено в корнях смоковницы. По легенде, «бирманцы» обезглавили статуи с изображением Будды и часть каменных голов зарыли в землю. Когда дерево выросло, то из корней показалась каменная голова Будды, что было воспринято тайцами за чудо и символ возрождения и надежды. Интересно с точки зрения хронологии: сколько времени могло пройти с момента, когда бирманцы зарыли голову Будды до момента, когда дерево выросло до таких размеров, подняв святыню на поверхность? А. Тюрин в своих исследованиях по Анкору писал, что для данной местности во влажном, тёплом климате характерно достижение деревьями таких размеров за 200-300 лет. Поэтому год разрушения Аюттхайи в 1767 – реален. Сомнителен официально принятый год разрушения ряда храмов Ангкора в Камбодже, где есть такие же деревья, вросшиеся в стены храма, а развалины датируют более ранним столетием.

Интересны немногие сохранившиеся изображения на облицовке стен храма. На колоколах. Скажут, что зря я ищу там знакомые для Европы изображения орла, полумесяца или креста, пусть даже и старом - доромановском стиле. Может, они и правы в каком то отдельном случае. Но слишком много таких интересных изображений, особенно в Северном Таиланде.




смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_autthaja.php
Wat Ratchaburana

расположен через дорогу от Wat Phra Mahathat. Wat Ratchaburana, как считается, был сооружен королем Боромарайей II (King Boromracha II) (1424- 1448) в честь своей коронации. Король приказал возвести два еще сохранившихся могильных кургана (пагоды) для погребения праха двух своих старших братьев Чао Аи (Chao Ai) и Чао Йи (Chao Yi), которые убили друг друга на этом месте во время дуэли верхом на слонах. Потом превратил это место в монастырь. Падение Аюттхайи сопровождалось разрушением сотен статуй Будды путем разбивания голов статуи, что делало их восстановление невозможным. Храм сильно пострадал от огня, статуи Будды были повреждены. В 1957 году церкви склеп был разграблен, утеряно большое количество золотых изделий, вернулась только часть.
Чан Касем дворец
Предполагается, что в 1577 году был построен. Дворец был полностью разрушен в 1767 г. бирманцами и длительное время ремонтные работы не проводились. В XIX веке по приказу короля Рама IV дворец был отреставрирован и в дальнейшем использовался в качестве резиденции во время визитов короля в Аюттхайю. То есть в настоящее время это - объекты, созданные во время правления короля Монгкута (Рама IV (Монгкут) (1804 - 1868) - король Сиама с 1851 по 1868 годы, сын короля Прапучалэта (Рама II) из династии Чакри), так какпервоначальный дворец бирманцы сравняли с землей.
Ван Луанг.
Не избежал уничтожения бирманцами, поэтому сегодня мы можем любоваться основном павильоном Trimuk, который был построен при короле Чулалонгкорн на фундаменте старого здания.
Wat Phra Si Sanphet
смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_autthaja.php

Храм, как считается, был основан в XIV веке н.э., и первоначально с XIV по XV век выполнял функции королевского дворца. Напротив входа - три большие базальтовые ступы с останками царей. Ват Пхра Си Санпхет был разрушен при взятии Аюттхайи бирманцами в 1767 году, и в настоящее время находится в руинах. Ват находится на части территории, которая с 1350 года (это, как считается, – год основания Аюттхайи) по 1448 год была занята царским дворцом. В 1448 году царь Бороматраилоканат приказал построить здесь ват по образцу Ват-Махатхат в Сукхотаи (вполне возможно: именно в этом году и был основан этот Храм). Его сын - Раматхибоди II, в 1492 году построил две чеди, в которых хранился прах его отца и брата, царя Боромарачи III. Третья чеди была выстроена в 1592 году царём Боромарачей IV, и туда помещён прах самого Раматхибоди II. Три построенных в линию чеди составляют одну из наиболее известных достопримечательностей Аюттхайи.
В 1479 году по приказу Раматхибоди II была построена вихара, где с 1483 года находилась золотая статуя Будды высотой 16 метров. Статуя являлась объектом почитания и паломничества. (Другие хроники относят установку статуи к 1499 году и даже к началу XVII века). В 1740-х годах царь Боромакот приказал провести реставрацию храма.
В XVIII веке на территории вата были также построены несколько десятков чеди меньшего размера, нежели основные три, и в них помещен прах членов царской семьи (напоминают часть египетских пирамид, как по традиции захоронения, так и по внешнему виду).
Ват принадлежал непосредственно царской семье, и в нём не жили монахи. Ват использовался исключительно для церемоний с участием царя. После занятия Аюттхайи бирманцами в 1767 году ват был разграблен и начал приходить в упадок. Имеется рисунок чеди, сделанный в конце XIX века, на котором всё, кроме верхушки, густо заросло лианами. Король Рама I приказал перенести остатки статуи Будды в Бангкок и поместил их в специально построенную чеди в Ват-Пхо. С 1927 года комплекс находится в ведении Министерства искусства Таиланда. Проводилась частичная реставрация.


Итак, основной достопримечательностью вата являются три отреставрированные чеди, стоящие в его центре на высокой платформе. Западная была предназначена для праха Раматхибоди II, центральная - для Боромарачи II, восточная - для Бороматраилоканата. Чеди построены в классическом стиле по образцу цейлонской архитектуры, и похожи по форме на колокол. В каждой из них с четырёх сторон сделаны небольшие капеллы, куда с платформы ведут крутые лестницы. К каждой из чеди с востока пристроен мондоп (мондоп: (Mondop, также называемый Mandapa) по форме напоминающий балдахин, имеются в некоторых храмах и устанавливаются над библиотекой со священными Буддистскими писаниями и складскими помещениями с религиозными церемониальными объектами. Мондоп (mondop) может быть сделан из древесины или кирпича), в котором предположительно находился отпечаток ноги Будды.
Вокруг платформы проложена тропа, к которой, как считается, с запада и с востока примыкали два ныне разрушенных здания. Западное представляло собой вихарн (Вихарн Луанг) с золотой статуей Будды (Вихарн(Viharn) - наиболее декоративное и важное здание в составе храма), восточное состояло из четырёх соединённых вихарнов. На территории вата располагались также другие вихарны, а также малые чеди для членов царской семьи. Территория вата обнесена высокой оградой с воротами. Храм Ват Пхра Кео в Бангкоке был построен в соответствии с Wat Phra Si Sanphet.

Wihan Phra Mongkhon Bophit
смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_autthaja.php
находится рядом с Wat Phra Si Sanphet. Внутри - одна из крупнейших бронзовых статуй Будды в Таиланде, датируемая 15-м веком. Современное здание, восстановленное в 1951 году, стоит на месте древнего строения, разрушенного в 1767 году.
Wat Phra Ram

Считается (из Хроник Luang Prasert), что храм, был построен в 1369 году на месте кремации короля Рамы I (У-Тхонг) сыном (королем Рамесуаном). Так как первое правление Короля Рамесуана (Ramesuen) длилось один год, то здание не было закончено им. Король Боромарача I (Boromaraja I), возможно, достроил сам или позволил другим закончить этот храм, а может быть, храм был достроен во время второго правления короля Рамесуана после смерти короля Боромарача I. Потом за этим храмом плохо ухаживали. В течение следующего правления храм был восстановлен, так как находился около Королевского Дворца, были построены не очень большие новые здания. Король Бороматрайлоканат отремонтировал храм настолько, что один из авторов хроник написал, что он фактически заново построил храм. Следующая большая реконструкция была сделана в 1741 в правление Короля Boromakot. Считается, что в храме еще остались относительно древние артефакты: монастырь, содержащий ряды каменных статуй Будды, чеди, руины стен и вихарн.

Что можно ещё узнать о других храмах в Аюттхайе.
Chedi Phukhao Thong - 80-метровый храм, находящийся в 2 км к северо-востоку от города. Первоначально он был «построен» в стиле племён Монов, королём Бирмы в честь захвата Аюттхайи в 1569 году. Но, когда независимость Аюттайи была восстановлена, король Наресуан в 1584 году, велел перестроить храм в Тайском стиле.
Ват-Чайваттханарам на левом берегу реки Чаупхрайя. Ват был основан в 1630 году (17 век н.э.) царём Прасаттхонгом и разрушен при взятии Аюттхайи бирманцами в 1767 году, в настоящее время находится в руинах.
Wat Lokayasutharam (Храм Лежащего Будды) лежащий Будды был построен из кирпича и цемента в средний аюттхайский период.
Общий вывод: Археологически «древний» (XIV - XVI веков н.э.) аюттхайский период истории подтверждается слабо. Несмотря на наличие многочисленных руин, датировка их довольно приблизительна и не точна. Значительная часть артефактов уничтожена в 18 веке н.э., перестроена, каким-то образом отреставрирована и часто представляет собой новоделы. Старая облицовка храмов в значительной степени уничтожена или реставрирована.
Аюттхайский период истории Таиланда. В нём, возможно, отразились, как общая история Ордынской империи (куда входила и «Пегая Орда» вместе с Сиамом), так и собственная –