"Языческий" смысл "Явления Христа народу" А.А.Иванова

         Крещением Иоанна Предтечи  смывали в Иордане поверившие Ему масло и липкий пот с своего тела, становясь в проточной воде свободными от библейских установок, от социально-иерархических внушений, от надмения над ближними – бессознательного порою желания властвовать друг другом. Именно так обретались Свобода, Равенство и Братство пред Родом и Богом. Тооже было и в Крещении в Днепре в стольном Киеве.

          И как нам всё это напоминает Ночь на Ивана Купала – кульминацию так называемых «языческих» обрядов! Это чувство Семьи Единой, полноты слияния друг с другом, со стихиями Огня и Воды и Земли, со звёздами и Луною и Воздухом Неба, и со всею природою!

          Это предстояние пред Творцом мироздания в полноте Его Творения – это и есть истинная молитва соборная, когда Природа – Храм, а ближние – служители Его. Тогда и воды земные пронизываются энергиями Вод Небесных, которые проходят сквозь наши тела невозбранно, как Свет и Тепло.
          Радость, Праздник, Здравие – РазСвет на Ивана Купала, когда очам нашим открывается очищенный, обновлённый в свободном веянии Духа МЫР, где все Мы в-месте пребываем в любви друг к другу, в благодарении, и не только Богу, но и ко всякой былинке и Святым Силам Небесным.

          Отметим, что только Евангелие Иоанна с первых же слов даёт надлежащую оценку миссии Иоанна Предтечи. Там нет сомнительных данных о рождестве Сына Божия, нелепых родословных некоего обручника Иосифа, не имеющих прямого отношения ни к Сыну Праведного Рода, ни к Богоматери Марии.

          Связь между Благовестием Слова и Его Воплощением дана ясно, чётко, последовательно и определённо:

« В зачале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово.Се бе искони к Богу. Вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть. В Нём – жизнь, и жизнь есть Свет человекам. И Свет во тьме светится, и тьма не может Его объять. Бысть человек, послан от Бога, имя ему Иоанн. Сей прииде свидетельствовать о Свете, да вси веру имут ему. Не бе той Свет, но да свидетельствует о Свете» (Ин.глава1, ст.1-8).

           Может быть это самые поэтические и самые философски и богословски глубокие слова во всём Новом Завете. И народ русский понял их величие и значение и полюбил Иоанна Предтечу великою и искреннею любовью. В храмовых росписях мы часто видим изображения Иоанна ещё младым отроком в верблюжьей шкуре и с кувшином животворящей воды на пути, уводящем вдаль.

           Уже в этих древних фресках есть осознание Единства мальчика с Родом и природою, которое дало ему понимание Небесных Вод и земных вод: стихии Воды, связывающей всё и вся в мироздании, осуществляющей органическое – материальное и духовное Единство мира …

            В « Явлении Христа народу» - в этой самой величественной Картине в мировом изобразительном искусстве центром композиции является фигура Иоанна Предтечи, Жезлом - Крестом – символом Родового пути указывающая на приближающегося, но находящегося пока вдалеке Христа. Это единственная картина, где основную роль играет народ Божий.
            Более двадцати лет работал над этим полотном, уделяя огромное внимание изображению приРоды и передаче тончайших оттенков световоздушной среды – вибрациям цвета и света, русский живописец А.А.Иванов.

            Мастерство А.А.Иванова на много лет опередило аналогичные поиски и решения французских импрессионистов. Оно понадобилось ему для того, чтобы передать пространство новой Живой Веры, полной свободы, ветра и свежести естественного бытия …
            Пространство, Свет, Вода и Небо, и от лёгкого голубого тумана отделяющаяся на горизонте и стоящая на земле фигура Спасителя Рода человеческого, полная покоя и уверенности в праведном пути … и стоящий с народом на берегу у вод Иордана страстный и зовущий в путь Иоанн Предтеча.

             В «Явлении Христа народу» впервые зрим пророка и Бога освобождающей от узости и рамок тенденциозной обрядности, воистину новой Религии. Религии Солнца, Света, Единства с Родом и ближнимии с Богом радостного, всеобъемлющего Естественного Бытия!

             Теперь о датах. 19 января представляют нам как День Богоявления, т.е. эпифании Лиц Пресвятой Троицы: Отца, Сына и Духа. Выше мы объяснили, что это невозможно, да и в первые века христианства, когда не было навязчивого определения троичности везде и всюду, этот вопрос и не ставился так прямо и нелепо.

Но вот что более всего важно понять – это то, что именно сей Праздник Крещения изначально был основным и наиболее уверенно датированным у ранних христиан, более того, в первые века новой эры в жизни человечества этот день отмечался и как Рождество Сына Божия.
Это уже потом его отодвинули греки на две недели, а римляне на четыре недели …?!

Но что же, собственно, произошло 19 января? – «Истина от земли возсияла» в проповеди Покаяния и призыва строительства Царствия Небесного на земле Иоанном Предтечею.
Именно в этом смысл слов его о том, что «Царствие Божие приблизилось». И «Правда с Небес приникла» в сошествии в воды Иордана Слова Небесного в земной плоти Рода праведного – Сына Божия Единородного.
С этого времени изменилась самая среда обитания человека – освятились воды Иордана, текущие со Святой Горы Сияр(Сион), в которую Бог вселился до конца. И потому в сей Великий День ежегодно происходит Очищение вод и земли Словом Небесным.