6
Один из настоящих современных философов говорил – нельзя быть немного храбрым, ты либо храбр, либо нет. Мне же кажется, что все в этом вопросе обстоит несколько сложнее. Здесь и далее речь пойдет ни о храбрости, а о любой характеристике человека, которой он обладает или нет. Мир на первый взгляд так устроен, что либо ты храбр, либо ты трус и так во всем. Складывается впечатление, что если у тебя нет храбрости, то ты автоматически становишься трусом и наоборот. Хотелось бы разобраться в этом вопросе.
Обычному человеку присуще чувство самосохранения и это не случайно, поэтому храбрость как минимум должна быть разумной, то есть не поддаваться на провокации типа «а тебе слабо», поэтому как минимум глупо демонстрировать при каждом случае, что тебе ни это, ни то ни слабо. Обычный человек способен на «поступок» в силу некоторых внутренних убеждений при возможности найти в себе силы на его совершение. Здесь и далее буду говорить на собственном примере, поэтому вполне допускаю, что у кого-то это происходит иначе.
В свое время после института мне довелось работать на предприятии где руководитель был одновременно и моим научным руководителем в аспирантуре, в общем я был от него хорошо зависим. В силу некоторых жизненных перетрубаций научный руководитель у меня сменился вместе и с темой диссертационной работы, но мой новый научный руководитель был из этого же предприятия и был также весьма зависим от руководителя предприятия, впрочем, в нашем коллективе все находились в таком же зависимом положении. У руководителя предприятия был заместитель, который решал кому и сколько платить за ту или иную работу. Практически все в нашем коллективе недолюбливали заместителя за скупость в выплате вознаграждений, но он был нужен руководителю предприятия и поэтому все шло так как шло. Через некоторое время терпение руководителя лопнуло и он начал лишать заместителя жизненного пространства, чтобы тот оставил наше предприятие, но у того слишком комфортное было место и он умело сопротивлялся, однако все понимали, что это вопрос времени.
Настал час икс и вместо того, чтобы тихо уйти заместитель подставился под публичную порку, видно он преследовал некую цель, – должно было произойти собрание трудового коллектива с последующим голосованием по поводу поведения нашего руководителя в отношении его заместителя в довольно щекотливой ситуации. Именно в данной ситуации заместитель выглядел как настоящий молодец, чего не было на моей памяти, а наш руководитель слишком явно его притеснял. Детали ситуации обсасывались всеми и все вроде бы были на стороне заместителя, что было для всех непривычно, но в тоже время были многолетние обиды на него и была зависимость от руководителя предприятия, который у некоторых был действующим научным руководителем. В общем, каждый понимал на чьей стороне правда в данной ситуации, но был багаж собственных обид и была зависимость от противоположной стороны, поэтому выбор был сложный – поступить по совести или иначе.
Так как я практически на тот момент был демотивирован в симпатии к руководителю предприятия и собирался и сам покинуть данное предприятие, то для меня что один, что другой были равноценными сторонами конфликта, к которым у меня были личные вопросы и торговать своей совестью я не собирался, сегодня поражаюсь своей глупости ведь на тот момент у меня не было альтернативы и я мог остаться без работы. В силу своей глупости и наивности я предполагал, что и другие будут голосовать по совести, так как они возмущались сложившейся ситуацией.
Короче. Когда началось собрание я замешкался с работой и заскочил в кабинет шефа последним. Я предполагал как обычно сесть в дальнем углу подальше от всех взоров, но к своему удивлению я обнаружил, что в этот раз места в углу не было. Шеф сидел за своим большим столом и напротив него было пять стульев, на которые в основном и был спрос, чтобы сидеть пред его ясны очи, но в этот раз там сидел только заместитель и все остальные стулья были свободны. В дальнем углу же не просто были заняты все места, но еще одни сидели на коленках других, дабы быть как можно дальше от токсичной персоны.
Проситься на коленки я не стал, поэтому занял место возле заместителя, как раз пред самые очи шефа. После официальной части перешли к голосованию. Так как смотреть в глаза шефа мне было тяжело, то я косил взгляд в окошко, где был замечательный солнечный осенний день. Когда прозвучала команда к голосованию по поводу поддержки заместителя, то я естественно поднял руку и перевел взгляд с окна в помещение и сказать, что я обомлел, это ничего не сказать – не было ни одной поднятой руки. Я посмотрел на заместителя и понял, что только он и я голосовали за него. Он спокойно сидел возле меня с поднятой рукой и приветливо мне улыбался. Потом я почувствовал, что меня что-то просто прожигает – это был прямой взгляд шефа на меня. В этот момент я ощутил, что моя рука стала опускаться, но ощущение чувства позора если я опущу руку превысило чувство самосохранения. На немой вопрос во взгляде шефа я ответил тем, что смог себя заставить выше поднять свою руку. Было ли все это с моей стороны проявлением храбрости или трусости? Как по мне, то это было проявлением глупости, но если смотреть глобально, то я внутренне горжусь, что не поступился своей совестью, но по всей видимости горжусь только потому, что для меня это не имело никаких последствий, так как в противном случае я мог бы и проклинать свое необдуманное поведение.
Часть коллектива поддержала шефа, но эта часть готова была поддержать любое его решение, а часть коллектива, которая не одобряла поведение шефа в данной ситуации воздержались от голосования. Среди тех, кто воздержался от голосования были те, кто был очень сильно зависим от шефа, в отличии от меня, и сегодня я понимаю, что с их стороны нужно было иметь большую храбрость чтобы воздержаться, чем мне проголосовать против.
Любое ключевое внутреннее состояние человека должно быть закреплено в виде навыка при необходимости которым человек может воспользоваться в той или иной ситуации. Внутренние состояния, по всей видимости, есть высшие и естественные. Высшие это те состояния, которые позволяют совершать поступки с приложением значительных усилий и которые не связаны с приобретением личных благ. Первый раз сложно совершить определенный поступок, но полученный опыт и переживания в первый раз позволяют в последующем легче совершить аналогичное действие и это может закрепиться в навык, а может быть оценено наоборот как негативный опыт и человек будет избегать этого. Совершение естественных поступком, которые не требуют от нас усилий и переживаний не дают нам жизненного опыта. Совершение же поступков, требующих от нас проявления высших состояний – изменяют нас, дают нам новый опыт и расширяют зону нашего внутреннего комфорта, пусть в первый раз это и было сделано как демонстрация слабости, но в последующем это может быть тем камнем, на котором мы сможем выстроить свою личность.
Изначально как-то не собирался приводить пример из жизни, но получилось так как получилось.
