ТЕМЫ БОГА. ЧАСТЬ 18. КАК ЧЕЛОВЕКУ БЛАГОПРИЯТНО МЫСЛИТЬ.

ТЕМЫ БОГА. ЧАСТЬ 18. КАК ЧЕЛОВЕКУ БЛАГОПРИЯТНО МЫСЛИТЬ.

БОГ:

Редко, кто думает о том, что мыслительная деятельность человека, как и материальные деяния, может быть угодной или не угодной Богу. Очень часто человек свою мысль вообще не рассматривает, как предмет обсуждения, считая ее интимной сферой своего материального существования, тем, процессом, что никому не подчиняется и никому не подконтролен. Почти каждый убежден, что его мысль под семью запорами,  есть собственность человека, в которую никто не может проникнуть. Человек в этой сфере считает себя полным хозяином, наблюдателем и творцом мысли, будучи всегда уверенным, что перед лицом любого может думать все, что пожелает, что здесь неуловим, здесь к нему нельзя предъявить и тем более невозможно за мысль наказать. И при всем этом не знает и никак не пожелает знать, что из всех живых существ, из всех, кто мог бы ему предъявить, или мог наказать или спросить, есть Тот Высочайший Судья, который  в великой точности, в малейшем движении абсолютно знает мысль каждого человека,  ее причины,  ее все варианты, все закоулки и, более того, Он Тот, Кто именно за мысль в человеке не попускает и наказывает великой и неминуемой строгостью, когда мысль превращается в греховный помысел, направленный против других людей, на тягчайшие греховные деяния, на бесконечные наслаждения и удовлетворения чувств. Поэтому, мысль есть очень ответственный процесс, который надо, непременно, самому человеку тщательнейшим образом контролировать, если человек не желает себе великих страданий, которые начинаются именно отсюда.

Надо знать, что очень часто греховная деятельность начинается с греховного мышления. Но греховная мысль рождается и принимается человеком только на основании его низших, неразвитых, неугодных Богу качеств. Качества низшего порядка основываются на незнании, на человеческом невежестве. Однако, процесс искоренения невежества достаточно длительный. Но никто доподлинно не может знать ни предел своего невежества, ни свои качества, ни то, какой мыслительный процесс они поддержат, ибо Бог, развивая человека, постепенно и чаще через великие страдания,  поднимает постепенно и почти незаметно его качества на более высокий уровень через процесс потрясений и преодолений, поднимает то одни, то другие, то третьи качества, и вновь и снова подтягивая их, формируя их в том добродетельном  направлении, которое необходимо для дальнейшего духовного пути и подъема человека по личной лестнице развития. И материальный и духовный человек Волею Бога обязаны развиваться, проходя через страдания, как последствия кармической деятельности, и так поднимаясь по собственной лестнице развития через преодоление качеств более низкого порядка.

Редкий человек не знает в себе некоторый внутренний духовный процесс, но не знает его уровень и не может о себе и других судить доподлинно. Поэтому, не дожидаясь направленного религиозного пути, где есть служение Богу Кришне, человек, будучи все же разумным существом, не желающим себе зла, может устремить себя в своей мере к контролю мыслительного процесса, зная, что Сам Бог подает мысли и здесь искушения и Сам следит за тем, что берет человек, давая ему возможность в этом направлении себя реально проявить, увидеть свои качества, что называется в лицо. Даже невежественный человек, далекий от религии, должен принять, что его мысль ни есть плоды его собственных умственных усилий. Это, также, творение Бога в человеке, но уникальное, развивающее, прослеживающее этапы развития и духовного становления человека, как и его качества, отражающиеся на том, что человек мыслью берет и предпринимает.

Итак, как же человеку следует в себе мыслить и от чего отказываться, и каким образом отказываться? Прежде всего, человеку, даже неверующему, следует исходить в своем мыслительном процессе из извечных нравственных основ общества: не убить, не завидовать, не осуждать, не воровать, отдавать долги, не присваивать чужое, не лжесвидетельствовать, не желать другому смерти и неудач, не идти на насилие, не желать себе благ за счет чужого здоровья, жизни, благополучия, давать взаймы, быть добродетельным, быть доброжелательным, быть милосердным, быть терпеливым,  не угождать, не диктовать, не идти по пути гордыни, высокомерия и самоуверенности, не унижать, не поучать, беречь общественное достояние, чтить память умерших, не считать себя избранным, выше, достойней, беречь природу, не быть жадным и немилосердным к животным, помогать другим людям, оказавшимся в беде, не радоваться чужому горю, не праздновать и не веселиться, когда у соседа горе, не строить счастье на чужом несчастье… Все эти условности материального мира доносятся материальным обществом и религией каждому человеку. С детства эти азы Бог дает человеку самыми разными путями: и через сказки, и через искусство, через дошкольные учреждения, и в семье и в школе и далее. Нет никого, кто бы эти законы нравственности не знал. Именно на этом и следует строить свой мыслительный процесс, в какую бы ситуацию человек не попал, как бы Бог мыслью человека не искушал. Человек твердо должен в себе говорить «нет» любому проявлению соблазна. Человек должен мыслью говорить «нет», если стоит перед выбором; «нет» насилию, предательству, корысти, возникшему желанию решить свои проблемы за счет других.

Иногда человек самими обстоятельствами вплотную подводится к греховному мыслительному процессу, когда не видит другого выхода, кроме греховного деяния. В таком случае самый лучший выход – это молиться Богу, становиться на колени и слезно просить отвести от греховного деяния, которое, несомненно, может принести немало страданий другим людям. Человек, также, отчетливо должен понимать, что любой грех, как и сам помысел, непременно наказуем, а потому не входить в такую мысль, но опускать, не планировать, но молиться и снова молиться, чтобы Бог отвел, чтобы повел другим путем.

Также, греховной считается мысль, когда человек, исполняя любую работу, считает себя исполнителем и распоряжающимся плодами любой своей деятельности. Человек должен всегда мыслить так:  «Не я, не от меня, не я создаю, не я распоряжаюсь, не я даю милостыню, не я помогаю, но Бог дает мне дать и дает другим дать мне, все от Бога,  всем Управляет только Бог, я должен терпеть, я должен надеяться, я должен просить Бога, я должен благодарить Бога, я должен поклоняться Богу, Бог все Знает, на все Воля Бога, на все План Бога и Милость Бога. Я не должен идти против Воли Бога. Я должен понимать, что Бог все видит, все Знает, Бог хочет, чтобы я не грешил. Я обязан следовать Воле Бога».

Именно так должен мыслить разумный человек, желая себе добра. Именно этот мыслительный процесс является для человека спасительным и не влечет за собой греховные деяния, как и последствия греховной деятельности. Поэтому, если даже человек не является глубоко религиозным, но всегда помнит, что он всегда перед Лицом Бога, такой человек находится в наиболее благоприятных для себя условиях и не может быть вовлечен Милостью Бога в греховные игры и роли, но идет непременно к Богу по пути материального и духовного совершенства, ибо, обладая таким мышлением,  так стараясь, он поднимается на более высокую ступень самосознания и будет со временем привлечен к преданному служению Богу, но в свой день и час. Теперь же он обязан продолжать контролировать свой ум, свои желания, как и чувства, ибо это не очень простой путь, но абсолютно верный и здесь, непременно, будет успех.