67.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 10. ТЕКСТ 10-13.
67.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 10.
ТЕКСТ 10-13.
ТЕКСТ 10
тешам сатата-йуктанам
бхаджатам прити-пурвакам
дадами буддхи-йогам там
йена мам упайанти те
тешам - их; сатата-йуктанам - всегда занятых; бхаджатам - преданным служением; прити-пурвакам -
охваченным любовью; дадами - даю; буддхи-йогам - истинный разум; там - тот;
йена - которым; мам - ко Мне; упайанти -
приходят; те - они.
Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я
наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «10. Им, всегда вовлеченным в преданное служение, наслаждающимся
изначальной трансцендентной любовью, Я через практику йоги даю тот разум, через
который они достигают Меня.».
КОММЕНТAРИЙ: Особого внимания заслуживает употребленное в этом
стихе слово буддхи-йогам. Во второй главе «Бхагавад-гиты» Господь, давая
наставления Aрджуне, сказал, что Он уже многое поведал ему, и пообещал
рассказать о буддхи-йоге. Сейчас Он сделает это. Буддхи-йога - это деятельность
в сознании Кришны, высшая форма проявления разума. Буддхи значит «разум», а
йога значит «мистическое самосовершенствование». Когда человек старается
вернуться домой, к Богу, и, преданно служа Ему, полностью погружается в сознание
Кришны, его деятельность называют буддхи-йогой. Иначе говоря, буддхи-йога - это
путь, ведущий к освобождению души из плена материального мира.
БОГ: В
данном случае буддхи-йога есть преданное служение через разум или разумное
преданное служение. Слово йога никак здесь не имеет отношения к некоему
«мистическому самосовершенствованию». Здесь йога обозначает связующий с Богом
Кришной процесс, т.о. буддхи-йога означает связующий с Богом Кришной процесс
через разум. Иными словами, буддхи-йога обозначает преданное служение,
задействующее разум. Это обозначает такое преданное служение Богу, в котором
человек постоянно мыслит в духовных практиках, подключает постоянно разум. К
буддхи-йоге относится карма-йога, гйана-йога и бхакти-йога. О буддхи-йоге Бог
начал говорить Арджуне в гл. 2. Ст.39. Вот этот стих: «39.эша те’бхихита санкхйе
Буддхир
йоге тв имам шрину Будхйа йукто йайа партха
Карма-бандхам
прахасйаси». Вот его перевод: «39. Все это описан тебе путь через
аналитические знания, но теперь выслушай о пути через буддхи-йогу, приняв
который разумом, ты, о, Партха,
освободишься от пут кармических последствий.». В этом стихе Бог обещает
Арджуне рассказать о буддхи-йоге и почти тотчас это начинает делать, не
перенося рассказ о буддхи-йоге в гл.10. Вот стихи, где идет пояснение о
буддхи-йоге сразу же в гл.2 после ст. 39: 40, 49, 50, 51, 65, 66.
А если еще точнее сказать, то после текста 40 почти все тексты направлены на
объяснение буддхи-йоги и прямо и косвенно. И во второй главе этот вопрос о
буддхи-йоге полностью объяснен Богом Кришной и исчерпан. В данном стихе Бог не
возвращается к теме буддхи-йоги, которую поднял в гл.2, а употребляет сочетание
буддхи-йогам уже в другом смысле, а
именно, в части текста данного стиха : «дадами буддхи-йогам там
йена мам упайанти те» - Бог Говорит: « Даю тот разум в преданном служении,
через который они достигают меня (т.е духовный план). Т.е. речь не о РАЗУМНОМ
ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ. Этот вопрос исчерпан в гл. 2 и к нему Бог не возвращается.
А речь о том, что БОГ ДАЕТ РАЗУМ ТОТ В ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ ПРЕДАННОМУ, через
который преданный и достигает духовный план. Т.е развивает качества, постигает
Святое Писание, входит в Бога, медитирует на качества Бога… Все это благодаря
тому, что Бог преданному дает разум, понимание, правильный мыслительный
религиозный процесс.
Высшей целью духовного совершенствования является Кришна. Люди
не знают об этом, вот почему так важно, чтобы они могли общаться с преданными и
нашли истинного духовного учителя. Нужно знать, что высшая цель каждого -
Кришна, а когда цель поставлена, можно медленно, но верно приближаться к ней,
чтобы в конце концов достичь ее.
БОГ: Именно. Высшая цель духовного совершенствования есть Бог
Кришна. Это без сомнения. Но никогда нельзя забывать, что эта цель каждому
дается строго в свое время, согласно качествам и ступени материального и
духовного развития человека. Нельзя, невозможно в материальном мире всех
озадачить одной целью и, более того, Бог это не допустит. Также, невозможно
сказать, что путь духовного развития непременно должен лежать через преданных и
духовного учителя. В современном материальном мире Бог дает современному
человеку путь самостоятельного преданного служения, что называется в пределах своего быта, т.е. и дама, и на
работе, и в семье и за пределами своего дома. Везде есть возможность заниматься
буддхи-йогой, просто направляя свой ум и разум на Бога Кришну, а причин Бог
даст достаточно.
Если человек знает о цели жизни, но привязан к плодам своего
труда, его действия называют карма-йогой.
БОГ: Да… Комментатор так ничего и не понял… Карма-йога есть
связующий процесс Богом Кришной через работу. СВЯЗУЮЩИЙ. А не привязывающий к
материальному миру. Карма йога есть преданное служение Богу, где человек может
работать в материальном мире, поддерживать свое тело и в процессе работы не привязываться к плодам
своей деятельности, посвящая работу Богу Кришне. Это разумное преданное
служение относится к буддхи-йоге, т.е.
когда человек в своем связующем с Богом процессе задействует разум, ибо
именно разум постоянно направляет работу на Бога, сосредотачивает человека на
Бога в течение всего времени работы, т.е. это внутренний в человеке разумный
или мыслительный процесс, своего рода медитация на Бога, но по случаю
выполнения работы. Таким образом, человек и служит преданно Богу и решает
вопрос о поддержании своего тела и тел тех, кто на его обеспечении.
Если он знает, что цель
жизни - Кришна, но при этом ему нравится философствовать и размышлять в
попытках постичь Кришну, он занимается гьяна-йогой.
БОГ: Нет. Гйана-йога, это полноценный путь преданного служения
Богу Кришне, который начинается в современном мире с ИЗУЧЕНИЯ СЛОВА БОГА, Новых
Святых Писаний, и постепенно Бог подключает сюда духовные практики, поклонение
Богу Кришне и пр. до полноценного преданного служения. Это тоже буддхи-йога,
ибо в основе лежит усвоение разумом Святого Писания и практическое употребление
Слова Бога в духовной практике и вообще в своем существовании в материальном
мире. Гйана-йога и есть не попытка, а строгое желание человека идти к Богу,
поиск человеком указателей к Богу и Бог их дает через путь совершенных духовных
знаний, как преимущественный в начале преданного служения связующий процесс с
Богом.
A когда он знает о цели и
ищет Кришну в сознании Кришны и преданном служении, он идет путем бхакти-йоги,
или буддхи-йоги, которая является совершенной системой йоги и позволяет достичь
высшей ступени совершенства.
БОГ: карма-йога, гйана-йога, бхакти-йога в современном мире суть
одно. Начало – имеет отличие. Но уже через год любое направление становится
полным преданным служением Богу Кришне, без отклонений.
Если человек получил посвящение у истинного духовного учителя и
является членом духовной организации, но, несмотря на это, ему недостает
разума, чтобы достичь совершенства, то Кришна изнутри дает ему указания,
которые в конечном счете помогут ему без труда прийти к Господу.
БОГ: В современном мире посвящение у духовного учителя Бог
отменяет. Каждый человек, который начинает преданное служение, становится
полноценным преданным, без знаков отличий. Он становится преданным Бога Кришны
и может вообще никогда не общаться с преданными. Он выходит непосредственно на
Бога, но через путь преданного служения и всего, что сюда входит. Начинающий
преданный никому и ничего не должен о себе объяснять или доказывать, он
нормально может посещать храм преданных, может жертвовать в храм, может
участвовать во всех религиозных мероприятиях и не обязан иметь духовного
учителя. Это примерно происходит как у христиан. Никто ни перед кем не дает
отчет о своем преданном служении. Но есть те вещи, которые будут немного
управлять религиозными событиями в этой религиозной организации, и они будут
направлять людей в религиозных их устремлениях, если человеку понадобится та
или иная поддержка или религиозная консультация. И также человек будет привязан
к своей организации через свой район, где живет.
Нужно только постоянно
действовать в сознании Кришны и с любовью и преданностью служить Богу всеми
возможными способами.
БОГ: Богу Кришне служат не «всеми возможными способами.». Такого
пути к Богу нет. Есть полноценное преданное служение, оговоренное в Святом
Писании, где можно найти все конкретные требования, которые Бог предъявляет к
преданному.
Мы должны что-то делать для Кришны и делать это с любовью.
БОГ: Не что-то делать, а служить Богу Кришне в строгом
соответствии с требованием Бога к преданному.
Если преданный
недостаточно разумен, чтобы продвигаться по пути самоосознания, но искренен и
предан служению Господу, Господь Сам помогает ему достичь духовного
совершенства и в конце концов вернуться к Нему.
БОГ: о разумности преданного никто не должен беспокоиться.
Каждый должен заниматься сугубо своим преданным служением перед Богом. Все
вопросы относительно каждого преданного решает только Личность Бога.
ТЕКСТ 11
тешам эванукампартхам
ахам аджнана-джам тамах
нашайамй атма-бхава-стхо
джнана-дипена бхасвата
тешам - их; эва - безусловно; анукампа-артхам - чтобы оказать
особую милость; ахам - Я; аджнана-джам - порожденную неведением; тамах - тьму;
нашайами - рассеиваю; атма-бхава - в их сердцах; стхах - находящийся; джнана -
знания; дипена - светильником; бхасвата - ярким.
Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах,
рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания.
БОГ: Правильный перевод.
КОММЕНТAРИЙ: Когда Господь Чайтанья начал петь мантру Харе
Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама
Рама, Харе Харе на улицах Бенареса, послушать Его собирались тысячные толпы. В
это время в Бенаресе жил очень известный и влиятельный философ Пракашананда
Сарасвати, который стал высмеивать Господа Чайтанью, обвиняя Его в
сентиментальности.
БОГ: Мантра харе-криша отменяется Богом Кришной. Подобные
истории не должны быть использованы в современном мире для каких бы то ни было
наставлений преданных. В эту сторону могут смотреть только преданные староверы.
Но этот путь не принесет им успеха.
Иногда философы-майявади
критикуют преданных, считая, что большинство из них с философской точки зрения
являются невежественными и наивными сентименталистами.
БОГ: Этот путь материальных философов, как и их мнение, также не
должны интересовать преданных. Вокруг преданных всегда найдутся люди самых
разных ступеней материального и духовного
|