Широкая масленица!

По материалам из сети и летописей: Колодка — славянский обряд, приуроченный к Масленице (Пепельной среде) в котором девушкам и холостым парням привязывали к ноге деревянную колоду или другой предмет в знак осуждения или наказания за то, что они не вступили в брак в положенное время. Известен украинцам, белорусам, жителям западно-русских и южно-русских областей, а также словенцам; некоторые редуцированные формы осуждения безбрачия встречаются у болгар.Обряд получал название по тому предмету, который привязывали молодым людям и девушкам:волочить колоду (klado,  kloca),вязать колодку. Почему сам предмет так назывался, это второй вопрос: все мы, на одну колодку! В Моравии парни, обходящие дома с ряженым «медведем», тащили с собой «клат» и при встрече с девушкой старались поставить его ей на ногу. Я так думаю, что именно в этом сакральный смысл «оттоптать» и получить ответ.
 
Порой инициаторами обряда выступали сами девушки, а ряженые парни, волокли бревно, za  zarjavele  device (за заржавевших девушек). Красиво! Брачная тема особенно заметна в словенском обряде, называемом «Свадьба с сосной» (borovo  gostüvanje,  ženitev z borom,  gostüvanje z borom).
 
В год, когда в селе не было свадеб, в масленичное воскресенье на главной площади села собирались все жители вместе с ряжеными, среди которых были «поп» (ему предстояло совершить обряд «венчания»), «жених», «невеста» (девушка, которая заменяла настоящую «невесту» — сосну), а также другие участники «свадебной процессии» — «сваты», «дружки» и отправлялись в лес за «невестой». Сосну, предназначенную на эту роль, в лесу выбирали заранее. Если женили парня, то в невесты ему выбирали женский вариант хвойного дерева, называемый smreka, а если таким образом «выдавали» девушку, то парой ей был бог. В лесу «поп» совершал обряд «венчания», после чего под пение свадебных песен «дружки» украшали сосну венками и лентами; как невесту, клали её на тележку, сверху сажали «жениха» (или «невесту»), впрягались в тележку и приволакивали её в село...
 
А о встрече зимы с весной в деталях, нам расскажет язык.
«Аля-греки» (эллины), из русских обрядов вынесли вот что, Συγχ  ώρεσης - это «ЧАСЫ синхронизации», или sync  HORA-RUM, где sync -синхронизация, или сверка часов, а ЧАСЫ - этоHORARUM (гора, рим). Соответственно, «ώρεση ς» - як ГАДЗІН,како ВРЕМЕ,jako HODIN. Собственно, скопировали тему, а затем день превратили в дань, а орден принёс время – год, а его называли бог. Да так и осталось. А побеждённых природолюбцев обозвали ордой. Сохранилась одна-единственная летопись от русских, где мы встречаем следующее описание:
 
Руской земли безъ Игоря — Солнце свѣтится на небесѣ! Игорь Князь въ Руской земли — дѣвици поютъ на Дунаи, вьются голо — си чрезъ море до Кiева Игорь ѣдетъ по Боричеву къ Святѣй Богородици Пирогощей. Страны ради, гради весели, — пѣвше пѣснь старымъ Княземъ, а по томъ — молодымъ пѣти! Слава Игорю Святъславлича, Буй туру Всеволодѣ, Владимiру Игоревичу!
 
Написал это племянник Игоря, четвёртый участник знаменитого похода 1185 года, Святослав Ольгович Рыльский. А брат Игоря Всеволод из Трубчевска Брянской области; а Рыльск, ныне Курская область. Из летописи следует, что они возвращались «через море» домой с победой. Описывается празднование Купало, а едут они «по Боричеву». Те страны, где «gostüvanje z borom» ещё считается народной традицией, - «ради, гради весели». Что за страны? А чуть выше по тексту:
Ту Нѣмци и Венедици, ту Греци и Морава поютъ славу...
 
Что же у нас с памятью-то произошло? Вопреки науке, язык и народ ещё что-то помнит:

- Всякая сосна своему бору шумит.
​- Ель не сосна, шумит неспроста.
​
​​​У меня длинней иголки,
Чем у самой рослой ёлки.
Подо мной полно соседей -
Кабанов, волков медведей.
​
​А домой-то, тащим ёлку... так и хочется продолжить

 Россияне, с Масленницей! С «Широкой вас, Масленницей»!