Не думать о своём будущем – это жить без понимания, что тебя ожидает, и без высокой цели, к которой надо не просто идти, а подниматься. Человека нацеливают его желания, и к высокой цели он поднимается, желая её сильнее всего прочего. Животные желания для него второстепенны. Поступательно двигаясь к высокой цели, он поступает вопреки своим низменным желаниям, побеждая животное в себе, зверя в себе.
Самая высокая для человека цель – его божественное совершенство, для движения к ней нужно желание быть, как Бог, быть непогрешимым во всех своих решениях и заслужить наилучшую участь в жизни после смерти.
И если люди при нынешнем множестве сообщений о жизни за смертью не стараются делать себя достойными наилучшей участи в той жизни, значит, у людей нет об этом мыслей. Все их мысли крутятся в границах одной земной жизни и за эту границу не уходят.
Грешные люди – рабы своих животных желаний, которые заставляют их думать об исполнении этих желаний, от которых исходят все их мысли.
У христиан, мусульман, буддистов есть мысль, что праведников за смертью ждёт доброе продолжение жизни. Эту мысль им подали учителя, почитаемые ими учителями от Бога, и проверить её они не могут. Но если люди верят этой мысли, естественное желание доброго продолжения жизни нацеливает их заслуживать её доброе продолжение.
Вера этой мысли придаёт людям силы для побед над соблазнами, от этих побед у них появляется надежда на добрую будущность в загробном мире, и с этой надеждой им живётся светло и радостно уже и в земной своей жизни, и светлая радость не покидает их даже в самых тяжких условиях.
По сути, вера «в Бога» и вера «в загробную жизнь» – это вера мыслям о Божьем присутствии и о продолжении жизни за смертью. Если люди верят этим мыслям, то принимают их к сведению и стараются жить безгрешно, чтобы не гневить Бога и не заслуживать ада.
А другие люди верят мыслям, что можно грешить безнаказанно, и творят грешные дела.
Подчиняться одновременно мыслям, направляющим грешить, и мыслям о Божьем присутствии с мыслями о загробной жизни невозможно, поэтому грешные люди обманываются, что верят в Бога и в загробную жизнь. На деле они верят мыслям, что им можно грешить, это видно по их грешным делам.
Верить мыслям, направляющим грешить, можно до тех пор, пока не познал злую расплату за свои грешные дела и узнал, что твои мысли тебя обманули.
А если и без этого личного знания человек получает подсказки от своей совести, что воровать или делать другое грешное дело не надо, значит, в его подсознательной памяти есть знания злых последствий этих грехов.
Учения Востока дают понять, что носитель подсознательной памяти человека – его нетленная душа, накапливающая знания и жизненный опыт в череде своих воплощений.
С данным пониманием можно добавочно понять о личности человека, как о живом носителе памяти обо всей его земной жизни, обладающем его опытом, навыками и знаниями.
Эта личность может приобрести плохой опыт, сделавшись многоопытным подлецом и злодеем, уверенным в правоте подлых и злых дел.
В душе она может не ужиться – коллективу прежних обладателей души не нужны в его составе подлецы и злодеи. И негодная личность, не найдя себе места в своей душе, уходит к таким же злодеям и подлецам в специально отведённую для них резервацию, в ад.
Там и продолжается её существование, у которого нет конца.
Название бессмертной злонамеренной личности – нечистый дух или бес, и бесы могут развеяться от безысходной чёрной тоски, проникнув в человека и управляя им изнутри. Под их управлением человек делает себя своими грешными делами такой же нечистой тварью. Так бесы размножаются, превращая личности людей в своё подобие.
Но не со всеми у них это получается, не поддаются им люди, которые с Божьей помощью поднимаются к своему божественному совершенству, руководствуясь учением Христа.
Личность такого человека обогащает принявшую её душу знанием того, что Бог помогает исполнителю учения Христа во всех его добрых делах, и новый обладатель души будет талантливым в делах, которыми с Божьей помощью овладел его предшественник, и склонным к исполнению учения Христа.
У многих грешных людей в их душах есть знания о добрых плодах верного поведения. Эти люди не верят в Бога, если их воспитывали в безбожии, но они преодолевают страх смерти и бесстрашно идут на смертный бой, спасая от смерти свой народ при нападении врага. Их души подсказывают им, что так надо, что их мужество не останется без награды.
А если такие люди ещё верят мыслям о Божьем за ними наблюдении и о доброй участи праведников в пакибытии, то их и вовсе не устрашит никакой враг, и об этом говорит история русского православного воинства.
Но вот в царской России стала распространяться Библия, где в Ветхом завете о Боге сказано, что Он направлял древних иудеев к страшным злодеяниям. Естественно, всё это в Ветхом Завете читали о Боге первую очередь грамотные люди, и они в душе отвергли такого Бога, а другого Бога никто им не показал.
Церковники, оправдывая злодеяния ветхозаветных иудеев словами, что так было угодно Богу, не думали, что чернят Бога в глазах народа.
Долго это продолжаться не могло, и возник атеизм – вера мыслям, что Бога нет, заменившая веру мыслям, что Бог – страшный злодей.
С этой верой люди облегчённо вздохнули и вдохновенно отстроили новое государство Советский Союз после гражданской войны в кратчайшие сроки.
А на Западе всего этого не было, и западное христианство, не усвоив слова Христа иудеям, что их отец – дьявол, и считая дьявола Всевышним Богом, продолжало развиваться под попечительством лукавого, приобретая всё более извращённые формы.
Но при атеизме у людей нет мыслей о необходимости совершенствоваться перед Богом ради своей наилучшей участи в жизни за смертью. А здесь одно из двух – или совершенствуйся, или будешь деградировать. И после краткого застоя советское общество стало на глазах портиться и развалилось.
Далее, как это часто бывает в тяжкие времена, люди вспомнили Бога.
Для них настроили храмов и монастырей, чтобы им было, где молиться, но в школах детей уже не учат Слову Божьему, и большинство православных не читают Ветхий Завет, поэтому им не с чего разувериться в Боге.
Но им далеко до веры в Бога, которой учит Христос, и с которой человек может ходить по воде и обрушить гору своим повелением. К этой вере им идти и идти по пути, указанному Христом.
По этому пути вверх, можно двинуться, представив себя опустившимся в ад, на нижний уровень жизни Вселенной. Попробуйте представить, что тебя заперли там, где нет никаких человечьих удовольствий, поскольку ты – дух. И сидишь ты в там год, десять лет, сто, тысячу лет, как джинн в бутылке на дне моря, которому неизвестно, когда эту бутылку выловят, и выловят ли вообще. Такие представления очень просто заставят вас жить ответственно.
Они заставят вас жить аккуратнее, заставят обдумывать свои поступки. Они придадут вам силы, удерживающие от безрассудств, поэтому представления о вечных адских муках грешника – ценное приобретение.
Чтобы эти представления приобрести, надо трудиться умом, надо размышлять над словами и делами Иисуса Христа по Евангелиям.
Сам Иисус при этом представляется славным Спасителем, Который пришёл перевести человечество с путей к плохому концу, на путь к божественному совершенству, у которого нет конца.
Не ждите, что кто-то докажет вам о Боге, люди этого сделать не могут.
Доказательства о Боге будут приходить к вам каждый день не по одному разу от самого Бога, когда обретёте обещанную в Евангелиях отзывчивость Божью на все ваши просьбы. К этому ведёт учёба непогрешимым действиям в любых обстоятельствах по Евангелиям, как по учебнику.
Когда начнёте учиться, вам откроется Бог, как Учитель, разъясняющий все непонятные вопросы, и помогающий вам решать ваши жизненные задачи.
Рассказываю вам всё это, зная по личному опыту….
А вы лично знаете КУДА идет наша страна? Кто вам об этом сказал? Вы верите в ПРАВИЛЬНОСТЬ выбранного пути для страны определенном временновластьпридержащими (ВВП)!