О СУФИЗМЕ

Суфизм (тасаввуф) — это не разновидность ислама, как многие полагают, а одно из основных направлений классической арабо-мусульманской философии, наряду с каламом и фальсафой. Иными словами, суфизм  — это один из слоев деления ислама по горизонтали, в отличие от его деления по вертикали: шиизм, сунизм, ваххабизм и т.д. Суфием может стать представитель практически любого религиозного направления в исламе.

Точное происхождение слова «суфий» неизвестно. Некоторые исследователи считают, что оно образовано от греческого слова «софия» — мудрость. Другие считают его арабским словом, однако не пришли к согласию относительно происхождения. Имеется предположение, что оно происходит от арабского «суф», что означает шерсть, так как суфии надевали накидки из грубой шерсти, как символ самоотречения и покаяния. Есть также версия того, что «суфий» происходят от слова «суффа» — люди скамьи, которыми именовали неимущих сподвижников пророка Мухаммеда, живших в его мечети в Медине, и отличавшихся своим крайним аскетизмом.

В современном суфизме много разновидностей и ответвлений, но глобальной (общей) целью этого философского направления было и остается воспитание «совершенного человека», то есть человека, свободного от мирской суеты и возвышающегося над негативными качествами своей природы.

По мнению суфиев, достижение этой цели возможно только путем совершенствования духовного мира каждого человека (не души, не тела и ничего другого, а именно духа). Говоря современным научным языком, они считают (и вполне справедливо), что наиболее существенный (в смысле цели) воспитательный эффект получается путем информационного воздействия на компоненты духовной основы человека, которые определяют и обусловливают выработку им решений в процессе бытовой и профессиональной деятельности. К таким компонентам относятся: понятия, которыми оперирует человек; его целевые функции; критерии, которыми он руководствуется при принятии решений, а также ограничения, которые он учитывает при выборе решений. Соответственно, точками целевого воспитательного процесса являются:
- понятия, в результате чего у воспитываемого происходит формирование содержательной части системы понятий, которыми он оперирует в процессе своей деятельности;
- целевые функции, в результате чего у человека формируется структура желаемых результатов его  деятельности и способов их достижения;
- критерии, в результате чего у воспитываемого формируется система правил, позволяющих ему отличить одно от другого (хорошее от плохого, красивое от уродливого и т.п.) ;
- ограничения, в результате чего у человека происходит формирование системы моральных, этических, духовных и иных норм.

Собственно, применение такой технологии свойственно практически любой религиозной системе и пригодно для любой идеологии. Принципиальное отличие суфизма от других школ заключается в том, что по мнению суфиев конкретное наполнение и практическое воплощение этой технологии, должно осуществляться на примере жизни пророка Мухаммеда и согласно положениям Корана, что выражено в 21 аяте суры Аль-Ахзаб: «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха».

Неоспоримая ценность суфизма в том, что любой человек, уверовавший в ислам и следующий философии суфизма, может ослабить порочное влияние материального мира, уйти от примитивного потребительства и пойти по пути постоянного духовного совершенствования, бескорыстного и преданного служения Богу. Посредством суфизма человек может активизировать и раскрыть в себе такие сокрытые качества, как вера, покорность, терпение, довольство, упование,  и научиться бороться с такими пороками, как нетерпимость, гордыня и скупость.