Верующий в бога - еще не Homo sapiens (Глава 53 - ПРЕСТУПЛЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ ПАСТЫРЕЙ НА СЕКСУАЛЬНОЙ НИВЕ)

иске отмечается, что преступления против несовершеннолетних в течение длительного периода всячески замалчивались.
Ватикан, со своей стороны, утверждал, что решения относительно тех или иных священнослужителей, виновных в педофилии, принимались епископами. Таким образом, высшие иерархи Церкви не могут нести ответственности за решения, принимавшиеся на местах.
— Сомнительно, чтобы глава римо-католической церкви сел на скамью подсудимых. Несмотря на широкую практику сексуального насилия, крайне сложно доказать, что следы преступления ведут в Ватикан.
Суд должен будет также убедиться, что этот вопрос подпадает под его юрисдикцию. Не стоит сбрасывать со счетов и деликатность вопроса с политической и религиозной точек зрения.
— Следует признать, что и истцы оценивают свои перспективы без излишнего оптимизма. С их точки зрения, обращение в международный трибунал призвано прежде всего защитить детей от насилия и заставить церковь сотрудничать с органами правосудия.
— Ватикан вообще трудно притянуть к ответственности. 
Британский историк Дэвид Яллоп рассказал о нелицеприятных сторонах понтификата Иоанна Павла II в книге «Власть и слава. Мрачная история понтификата Иоанна Павла II». Дистанцируясь от официальной истории, он развенчал на страницах книги, основываясь на свидетельствах и документах, мифы, на которых держится нравственный образ Кароля Вой­тылы. «Понтификат столь же грандиозный в своих планах, сколь сомнительный в своих результатах», — считает Яллоп. 
«Неспособность покончить с коррупцией в Ватикане; укрывательство сексуальных домогательств по отношению к детям со стороны клириков в разных странах (США, Австрии и Испании); упорная поддержка основателя общества «Легионеры Христа» Марсиаля Марселя, которого папа Бенедикт XVI в конце концов вынудил покинуть Рим в обмен на ­обещание забыть о выдвинутых против него и священников, входящих в его организацию, обвинениях в педерастии; контакты с такими страшными диктаторами, как Пиночет в Чили; безжалостное осуждение теологов освобождения, которых он обвинил в том, что они занимаются политикой в Латинской Америке (и это он, наиболее политичный из всех пап!), — все эти аспекты бросают тень на его биографию», — утверждает Яллоп.
Santo subito — «Святой немедленно» — скандировали десятки тысяч христиан в Ватикане, узнав о смерти Иоанна Павла II в апреле 2005 года. Кардинал Йозеф Ратцингер — его друг и преемник под именем Бенедикт XVI — это учел. Он предложил причислить самого харизматичного понтифика всех времен — и одного из самых спорных — к лику святых католической церкви еще быстрее, чем Терезу Калькуттскую...
Сам же Бенедикт XVI умыл руки, покинув преждевременно святой престол под давлением коррупционных и сексуальных скандалов и переложив всю ответственность на Франциска I.
Не менее шокирующие скандалы потрясают и РПЦ. 
В распоряжении Агентства политических новостей оказался ряд официальных документов, а также видеоматериалы, свидетельствующие о нетрадиционной сексуальной ориентации и аморальном поведении Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и ряда других священнослужителей РПЦ. Все материалы опубликованы на сайте «Против РПЦ».
Орфография и пунктуация оригинала, разумеется, сохранены. Отточия в тексте, там, где затрагиваются самые пикантные подробности, — дело рук целомудренных сотрудников секретариата Московской Патриархии.
Приношу свои извинения читателям, но этот документ я вынужден процитировать дословно.
Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II и членам Священного Синода настоятеля Верхотурского Свято-Николаевского монастыря игумена Тихона (Затекина)
НИЖАЙШИЙ РАПОРТ
Довожу до сведения Вашего Святейшества, что в первых числах октября 1996 г. в Казанском храме г. Н. Тагила иеромонахом П. (Пименом. — Прим. авт.) мне было предложено «УБЛАЖИТЬ» Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона... Я должен был исполнить... в постели роль муж­чины. Я дал свое согласие. Мне было обещано «заочно» его покрови­тельство.
...После вечернего застолья Епископ Никон удалился в свои покои, а свита его была отпущена по домам. Иеромонах П. подошел ко мне и сказал, что Епископ меня уже ждет и чтобы я не стеснялся его.
Я зашел в покои, он сидел за столом, я разделся, и мы легли в постель. Он стал пытаться поцеловать меня в губы, но я отстранил его... Он попросил меня, чтобы я «поимел» его в задний проход... Я исполнил его желание.
В следующий раз я, будучи в командировке в Епархиальном Управлении, остался с ночевкой... Год спустя наши уединения возобновились в Верхотурском Николаевском монастыре... Я приходил и «ублажал» его женские страсти. Таких встреч было три, после чего я стал избегать Епископа.
На протяжении всего времени он ТРЕБОВАЛ, чтобы я нашел ему кого-нибудь еще. И, как он говорил, что снова хочет, «чтобы его сношали два молодых парня».
За то, что я «ублажал» Епископа, мне иеромонахом П. было дано 5 млн руб. и около 1 млн руб. Епископом Никоном.
В том, что вышеизложенное является правдой, я готов присягнуть на Святом Евангелии.
 03.12.98 г. (Подпись) 
«...Довожу до сведения Вашего Святейшества, что как только я поступил в Екатеринбургское Епархиальное Духовное училище... меня с другими учащимися... привезли на дачу Епископа Никона, якобы для работ, там нас поили водкой, водили в баню с бассейном, показывали видеофильмы... Когда я зашел в парилку, там я увидел совершенно голого архиерея. Он взял меня за руку, притянул к себе и поцеловал... потом мы с ним пошли в его покои... Он сказал, что будет исполнять роль женщины и чтобы я переспал с ним. Я исполнил его желание... Дальнейших событий я не видел, так как был пьян и уснул... Наутро Епископа Никона не было...
Накануне престольного праздника в храме Казанской иконы Божьей Матери г. Нижнего Тагила... ко мне в два часа ночи приехал иеромонах Пимен и сказал, что меня хочет видеть Владыка... Владыка обвинил меня в том, что я ПРЕДАЛ его и рассказал кому-то о нашей связи. Я сказал, что никому об этом не говорил. Вдруг он, повернувшись к алтарю... сказал мне, что клянется у алтаря, что если я кому-нибудь скажу о нашей с ним связи даже на ИСПОВЕДИ, то меня положат под гроб и никто меня никогда не найдет...»
«...Владыка Никон, когда приезжал в монастырь, постоянно имел со мной беседы на «скабрезные» темы, в частности, он постоянно просил найти ему келейника или мальчика при монастыре. Один раз он даже ­потребовал (будучи изрядно пьяным), чтобы я поставлял ему мальчиков, ссылаясь на то, что в других Епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям... Затем он перечислял имена Архиереев, которые занимаются «неблаговидными делами». Он рассказывал о том, что если бы у него был мальчик, то он бы так не нервничал во время совершения Божественных служб...»
 
И таких свидетельств несколько десятков. Из них следует, что многие из ближайшего окружения Никона — либо любовники (архимандрит Клавдиан, иеромонах Пимен, иерей Владимир и другие), либо поставщики мальчиков. Всем, кого хотели совратить, епископ или его доверенные предлагали деньги, камилавки, должности, богатые приходы, высокое покровительство. Кто отказывал, мог за сутки отправиться на край света. Одного священника сослали в приход, где и церкви-то не было...
«Голубое дело» поставлено так, что духовное училище стало «кузницей геев». Практиковалась «хитрая» методика приема: давали специальный тест, сочиненный редактором епархиальной газеты, священником Димитрием Байбаковым: около двухсот вопросов типа «любишь ли ты смотреть на себя обнаженного в зеркало и рассматривать член». На ответ давалось две секунды. С помощью этого теста определяли сексуальную ориентацию. Естественно, предпочтение отдавали тем, кто больше «подходил». Доказательств, что это делалось с благословения епископа, пока нет, зато известно другое. Один из студентов признался, что Владыка после бурной ночи сказал ему: «По тесту ты не прошел. А здесь соответствуешь!»
Но и этого Владыке было мало. Из уже упомянутого письма на имя 
Его Святейшества (108 подписей):
«...Архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский 
Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет специальным монастырем — там для архиерея будут подобраны соответствующие кадры, то есть гомосексуалисты... О предназначении Каменск-Уральского монастыря под притон для педерастов слышал от самого Владыки и игумен Тихон (Затекин)...»
Неудивительно, что в этих условиях не протяжении последних лет Московскую Патриархию раз за разом потрясают скандалы, связанные с разоблачением сановных содомитов.
В 1999 году с Екатеринбургской кафедры был смещен архиепископ Никон, уличенный священнослужителями своей епархии в содомском разврате. В том же году «в бессрочный отпуск по состоянию здоровья» отправился епископ Гурий, на непристойные домогательства которого пожаловался в Синод его же собственный епархиальный секретарь. Еще через год — правда, уже без скандала, тихонько — был отстранен от руководства синодальным отделом епископ Савва, прославившийся среди своей паствы пылким пристрастием к молодым воспитанникам основанного им сиротского дома.
При этом ни патриарх Алексий II, ни Синод, постановлениями которого сопровождались все эти кадровые перетряски, ни разу не назвали их настоящей причины. Все высокопоставленные извращенцы выводились за штат, переводились с места на место и отправлялись в отпуска исключительно «по собственному прошению», «по состоянию здоровья» и «ради церковного мира». Почему? Да потому что у всех у них нашлись высокие московские покровители, порадевшие за «своего человечка» и не давшие пропасть таким «ценным кадрам».
Ситуация стала настолько скандальной, что некоторые провинциальные архиереи не выдержали и выступили публично. Наибольшую известность получило высказывание литовского митрополита Хризостома (Мартышкина), заявившего, что архиерейские богослужения в Москве напоминают ему не христианские молитвенные собрания, а разбойничий вертеп, ибо часть иерархов не стесняется демонстрировать свои гомосексуальные пристрастия даже в алтаре.
Но никакого реального влияния на ситуацию это не оказало. Наоборот, она продолжала ухудшаться. Апогеем вопиющего бесстыдства «голубой мафии» стало кощунственное «венчание» двух содомитов нижегородским священником Владимиром Энертом, совершенное 1 сентября 2003 года. Впрочем, и это вопиющее беззаконие могло бы остаться незамеченным, если бы его видеозапись не попала на федеральные телеканалы, которые с превеликим удовольствием и похабными шуточками смаковали его несколько дней подряд. Но даже после этого Синоду потребовалось более месяца, чтобы официально осудить его и напомнить «боголюбивой пастве нашей о недопустимости однополой „любви“».
Какое влияние синодальное постановление оказало на реальное положение дел, видно уже из того, что буквально через несколько дней после его публикации в той же Нижегородской епархии разгорелся скандал вокруг протоиерея Валентина Сазанова, растлившего своего малолетнего алтарника. 
К сексуальным