и Иоанн (Иван - Июнь)) = одно и тоже..
"Судьба или режиссура иезуитов в дате гибели Юрия Шатунова?", - youtube.com/watch?v=yryCU0bzXVw&ab_channel=ГалинаКонышева
"ДИРЕКТОР ШАТУНОВА РАССКАЗАЛ О НЕСБЫВШЕЙСЯ МЕЧТЕ ПЕВЦА УМЕРЕТЬ С ЖЕНОЙ В ОДИН ДЕНЬ", - https://kz.tsargrad.tv/news/direktor-shatunova-rasskazal-o-nesbyvshejsja-mechte-pevca-umeret-s-zhenoj-v-odin-den_573697
Концертный директор Юрия Шатунова Аркадий Кудряшов, на даче которого Шатунов провёл последний день своей жизни, рассказал “Пятому каналу”, насколько сильно певец любил свою жену Светлану. По его словам, скоропостижно скончавшийся на прошлой неделе экс-солит группы "Ласковый Май" Юрий Шатунов мечтал умереть с со своей женой Светланой в один день. "Юра до безумия любил свою жену. Когда они женились, он сказал: "Светочка, я хочу с тобой прожить, только с тобою, до самой глубокой старости или столько лет, СКОЛЬКО НАМ БУДЕТ ОТ-ВЕ-ДЕНО. Я мечтаю умереть с тобой в "ОДИН" ДЕНЬ день. Если ты умрешь, я тоже с тобой умру"..
Тобишь сколько они им отвели, если она умрёт он покончит с собой как и она типа должна, и умрут в один день , в данном случае под цифрой 23, она родилась и он умер 23, в день германо-скандинавского Одина, хоть по сути наше слово наш.. и один Один.. Права Галина КОНышева и другие кто тоже, как и я это заметили.., что ей тоже "благими намерениями" выстелили дорожку и из роз к смети.. по их планам..
Обратите внимание сколько параллелей Юры - его смерть.с историей описанием Одина, и надо отметить, что Фригга, - это та же Фрея (муж фреи Фрей - от свобода и Божественная троица - цифра 3, но смешение Богов и он уже стал сыном Один, а не он сам) = Лада, ночь которой с мужем изначально вместе праздновали с 22 на 23 июля (Июль - это две половинки близнецовые пламена - Лада = Леля - Галя и наоборот Оля - Лилия = Юлия (22 июля МаГ-д-алина) и Юлий - это Илия пророк - Илья муромец и Юлий Цезарь = Юрий Царь (или Перун - ныне 20 июля - дата смещена.. на 2 дня и смешаны ст. и новый стили, как с Магдалиной.. Мать Галина из Магии Долины), позже этот праздник смешали с другим и празднуют на летнее солнцестояние и поныне по всему миру, особенно в Европе, в частности в Латвии весьма широко, и в Германии в частности с 23 на 24 июня, 23 день Лиги (от Лада Гала, как имя Латгалии от неё происходит или Латвия = Лада / Лето от отца Вия), а 24 ИЮНЯ - день Ивана .. Даа РоМео = Ю-Ра (от Майи Матерь Русов она же МаРуся = Мария) и Джульетта = Юлия
Википедия:
"О;дин, или Во;тан (прагерм. *W;;anaz или *W;;inaz; др.-сканд. ;;inn) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов, сын Бора и Бестлы, внук Бури. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, колдун-воин, бог войны и победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Супруга — Фригг.
В соответствии с германо-скандинавскими эсхатологическими мифами, в день Рагнарёка Один будет убит чудовищным волком Фенриром.
Один, а также его братья Вили и Ве, были сыновьями Бора и Бестлы. Бор был сыном Бури, которого вылизала языком изо льда корова Аудумла, в свою очередь, возникшая от смешения пламени Муспельхейма и холода Нифльхейма. Бестла, мать Одина, была дочерью Бёльторна, предположительно сына Имира, который возник таким же образом, каким и Аудумла.[2]
Сыновья и потомки
Сыновьями Одина от его жены Фригг были Бальдр, Хёд, Хермод.
Но у Одина имеется множество детей-богов от разных матерей. К ним относятся:
От Ёрд (Фьёргюн): Тор.
От Ринд: Вали (Бой).
От Грид: Видар.
От «девяти матерей»: Хеймдалль.
От Гуннхольд: Браги.
От сестры Гимира: Тюр.
У Одина были также и сыновья, которые считается родоначальниками разных династий. Большая их часть - люди. Некоторые из них:
Ингви (Фрейр) — родоначальник Инглингов, королей Швеции;
Сиги — родоначальник Вёльсунгов, королей гуннов;
Сэминг — родоначальник Сэмингов, королей Норвегии;
Гаути — родоначальник королей готов;
Сирглами — родоначальник конунгов Гардарики (Руси);
Векта — родоначальник Веттинов, королей Саксонии, Кента и Берниции;
Белдег — родоначальник королей Вестфалии, Дейры и Уэссекса;
Витлег — родоначальник королей Мерсии;
Касере — родоначальник королей Восточной Англии;
Винта — родоначальник королей Линдисфарна.
Имя
Этимология и происхождение
Древнескандинавский теоним ;;inn (рунический ;;;; на фрагменте черепа из Рибе)[3] является родственным другим средневековым германским именам, включая древнеанглийское W;den, древнесаксонское W;dan, древнеголландское Wuodan и древневерхненемецкое Wuotan (Старобаварский W;tan)[4][5][6]. Все они происходят от реконструированного протогерманского теонима мужского рода *W;;anaz (или *W;dunaz). *W;;anaz, переводимое как «повелитель безумия» или «предводитель одержимых», происходит от протогерманского прилагательного *w;;az («одержимый, вдохновленный, бредящий, бушующий»), присоединенного к суффиксу *-naz («повелитель одержимости»).
Другие имена
Записано более 170 имен Одина; имена по-разному описывают атрибуты бога, относятся к мифам, связанным с ним, или относятся к религиозным обрядам, связанным с ним. Один является богом, имеющим самое большое количество эпитетов и имён у германских народов. Профессор Стив Мартин указывал, что название Одинсберг (Оунсберри, Оунсберри, Отенбург) в Кливленде в Йоркшире, теперь преобразованное в Роузберри (Топпинг), может происходить со времён английских поселений, с соседним Ньютоном под Роузберри и Грейт-Эйтоном с англо-саксонским языком. Находящаяся рядом скалистая вершина была очевидным местом для божественных ассоциаций и, возможно, заменила там верования бронзового/железного веков, учитывая, что на вершине были сложены бронзовые топоры и другие предметы. Таким образом, это может быть редким примером скандинавско-германской теологии, вытеснившей более раннее кельтское язычество на внушительное место племенной известности.
В своем оперном цикле Der Ring des Nibelungen Рихард Вагнер называет бога Вотаном, написание его собственного изобретения, которое сочетает в себе древневерхненемецкое Wuotan с нижненемецким Wodan[7]/Атрибуты Один с во;ронами Хугином и Мунином Спутники Одина — во;роны Хугин и Мунин («мыслящий» и «помнящий») и волки Гери и Фреки («жадный» и «прожорливый»), его ездовое животное — восьминогий конь Слейпнир (Sleipnir, «скользящий»). В Вальхалле Одину и его дружине, в которую входят лучшие воины эйнхерии, прислуживают валькирии — девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для Вальхаллы. Оружие Одина — копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Характеристика О;дин одноглазый — оди;н свой глаз он отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости. Подобное самопожертвование во имя мудрости — не редкость для Одина. В частности, чтобы постичь силу рун, он, принеся самого себя в жертву, девять суток провисел на стволе ясеня Иггдрасиля, прибитый к нему своим же копьём Гунгнир. Будучи мастером перевоплощений, Один часто является людям в различных образах. Чаще всего — в образе старца в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков, вооружённый копьём. Считалось, что под видом бедного странника или уродливого карлика он бродит по свету, и плохо будет тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнёт его от своего порога. Жители Скандинавии верили, что он часто объезжает на своём коне землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу. Вероятно, Один не нуждался в пище — ряд источников (в частности, «Сага об Олафе Святом») намекает на то, что он никогда не ест, а живёт лишь тем, что пьёт мёд, брагу или вино. В Младшей Эдде (Видение Гюльви) Снорри Стурлусон пишет "О еде эйнхериев и Одина": ;; m;lti Gangleri: «Hv;rt hefir ;;inn ;at sama bor;hald sem einherjar?» H;rr segir: «;; vist, er ; hans bor;i stendr, gefr hann tveim ;lfum, er hann ;, er sv; heita, Geri ok Freki. En enga vist ;arf hann: V;n er honum b;;i drykkr ok matr. Sv; segir h;r: Тогда Ганглери спросил: «А сам Один, ест ли он одну пищу с эйнхериями?» Высокий говорит: «Всю еду, что стоит у него на столе, он бросает двум волкам — они зовутся Гери и Фреки и не нужна ему никакая еда. Вино — вот ему и еда и питье. Так здесь говорится: древнеисландский текст перевод О. А. Смирницкой И приводит строки которые также присутствуют в Старшей Эдде в "речах Гримнира": Gera ok Freka se;r gunntami;r, hr;;igr Herjaf;;ur; en vi; v;n eitt v;png;figr ;;inn ; lifir. Гери и Фреки кормит воинственный Ратей Отец; но вкушает он сам только вино, доспехами блещущий. древнеисландский текст перевод О. А. Смирницкой Во время зимних бурь Один в сопровождении погибших в боях проносится в небе. Эти выезды носят название «дикой охоты». Имена Одина В скандинавской средневековой литературе Один выступает под множеством имён и прозвищ. Это связано с традициями скальдической поэзии, где приняты поэтические синонимы — хейти и непрямые упоминания о предмете — кеннинги. Вот некоторые из имён Одина — Alf;;r (Альфёдр — «всеотец»), Ygg (Игг — «страшный»), H;r (Хар — «высокий»), Verat;r (Вератюр — «повелитель людей»), B;lverkr (Бёльверк — «злодей»). Перечень имён Одина приводится в Старшей Эдде в одной из глав «Речи Гримнира»: 45 Лик свой открыл я асов сынам, близко спасенье; скоро все асы собраны будут за Эгира стол, на Эгира пир. Svipum hef ek n; yppt fyr sigt;va sonum, vi; ;at skal vilbj;rg vaka; ;llum ;sum ;at skal inn koma ;gis bekki ;, ;gis drekku at. 46 Звался я Гримнир, звался я Ганглери, Херьян и Хьяльмбери, Текк и Триди, Туд и Уд, Хар и Хельблинди. H;tumk Gr;mnir, h;tumk Gangleri, Herjann ok Hj;lmberi, ;ekkr ok ;ri;i, ;u;r ok U;r, Herblindi ok H;r. 47 Сад и Свипаль, и Саннгеталь тоже, Бильейг и Бальейг, Бёльверк и Фьёльнир, Хертейт и Хникар, Гримнир и Грим, Глапсвид и Фьёльсвид. Sa;r ok Svipall, ok Sanngetall, Herteitr ok Hnikarr, Bileygr, B;leygr, B;lverkr, Fj;lnir, Gr;mr ok Gr;mnir, Glapsvi;r ok Fj;lsvi;r. 48 Сидхётт, Сидскегг, Сигфёд, Хникуд, Альфёд, Вальфёд, Атрид и Фарматюр; с тех пор как хожу средь людей, немало имён у меня. S;;h;ttr, S;;skeggr, Sigf;;r, Hniku;r, Alf;;r, Valf;;r, Atr;;r ok Farmat;r. Einu nafni h;tumk aldregi, s;z ek me; f;lkum f;r. 49 Гримнир мне имя у Гейррёда было и Яльк у Асмунда, Кьялар, когда сани таскал; Трор на тингах, Видур в боях, Оски и Оми, Явнхар и Бивлинди, Гёндлир и Харбард. Gr;mnir mik h;tu at Geirr;;ar, en J;lk at ;smundar, en ;; Kjalar, er ek kj;lka dr;; ;r;r ;ingum at, Vi;urr at v;gum, ;ski ok ;mi, Jafnh;r ok Biflindi, G;ndlir ok H;rbar;r me; go;um. 50 У Сёккмимира я был Свидур и Свидрир, старого ётуна перехитрил я, Мидвитнира сына в схватке сразив. Svi;urr ok Svi;rir er ek h;t at S;kkm;mis, ok dul;ak ek ;ann inn aldna j;tun, ;; er ek Mi;vitnis vark ins m;ra burar or;inn einbani. Мёд поэзии В Младшей Эдде рассказывается о том, как Один при помощи коварства добыл священный напиток — мёд поэзии, источник жизненного обновления. Асы и ваны заключили мир после войны богов, смешали свою слюну в сосуде и сделали из неё мудрого карлика Квасира. Другие карлики убили Квасира и смешали его кровь с мёдом, получив мёд поэзии. Но им пришлось отдать этот мёд великанам (турсам) в качестве выкупа. Великан Суттунг спрятал мёд в скале и велел своей дочери сторожить напиток. Один проник в скалу: просверлив отверстие с помощью бурава, он превратился в змею и влез в него. Он соблазнил стража-великаншу, которая и дала ему выпить мёд. Тогда в облике орла Один возвратился в Асгард и принёс асам мёд поэзии; по дороге он расплескал часть мёда из клюва и люди, испившие его, стали скальдами, но часть мёда Один проглотил, и то, что вышло с другой стороны, досталось бездарным поэтам. Один в скандинавском эпосе и летописях Один въезжает на Слейпнире в Вальхаллу Самые ранние записи
