прошлых воплощениях и
непременно связаны с Планами Бога на человека в дальнейшем. В этом пространстве
параметров, четко очерчиваемых этими границами, человек и действует, принимая все
за себя, считая собой и не очень-то ошибается. Но подается все в своей
очередности Богом так, как угодно Богу и
в связи только с Планом Бога на человека, на его материальное и духовное развитие, что в целом и определяет и вмещается
в его судьбу, где человек, зная одни свои возможности, получает, извлекает из
себя иногда обстоятельствами и по Воле Бога, всем в человеке Управляющего, то,
что ему видится слабее, что еще не развито в нем или в самом зачатке, что он
еще не принял за себя, свой ум и качества, чем то, что человек реально
ожидает или предчувствует от себя,
вследствие человек чего может входить в состояние депрессии, не зная, что все
выдается или придерживается Богом до поры, заставляя повременить с одним, дабы
принять и развить себя в отношении и других параметров, которые Бог Решил
предъявить ему или в следующем рождении в его новой Судьбе или в этой жизни, но
к более зрелым годам или даже к старости.
Надо принять, что все, что происходит с человеком в рамках его
параметров, особенно включая неудачи, есть его Судьба, Воля Всевышнего, есть
также необходимость, за которую по большому счету его не следует ни ругать, ни
хвалить, ни превозносить, ни поносить, ибо Один Бог знает, что и когда и с
каким знаком выдавать, по какому случаю, с каким последующим результатом и в
какой степени это благоприятно или необходимо для развития человека.
Но материальный мир, как правило, не имеет такого абсолютного уровня
понимания и склонен хвалить или ругать, что тоже Богом используется и дается,
как средство воспитания или как ориентиры для той личности, которая по Воле
Бога ошибается или проявляет склонности к дурным качествам, действуя в границах
на данный момент работающих параметров его проявления, как личности.
Материальный мир, указывая на ошибки и призывая средствами
наказания к порядку, на самом деле этим разграничивает в сознании живого
существа понятия добра и зла, благоприятного и неблагоприятного, в свою меру
истинного и иллюзорного, ибо, утомленное своими ошибками живое существо, идущее по своим параметрам и не имея понятия
об их неотвратимости, может махнуть на себя рукой или не истину принять за
истину.
Так что параметры, влекущие к проявлению внешне отрицательных
качеств, которые должно проявить и в которых живое существо себя чувствует не очень
благоприятно, ибо они имеют иной раз
насильственный и постоянный характер, следует на самом деле поносить и ругать, виня само живое существо,
вовлеченное Богом через его параметры в такое проявление себя, и этим указывая
ему на их временность и нежелательность, разграничивая так черное и белое в
сознании живого существа, с одной стороны, и, с другой, открывая ему через эти параметры, как
двери, тот путь, который иначе не
достижим. Но, увы, для живого существа, ибо этот путь и болезненный.
Они (параметры, как неожиданные для самого человека проявленные
его качества) иногда приводят его к поступкам непредвиденным, вовлекают в
греховные игры и отношения, извлекают из него и другие качества и этим, по сути,
развивают личность насильственным, но
верным путем и в направлении, заданном Богом еще до рождения.
Возвращаясь к моему случаю, надо сказать, что такими плавающими
параметрами, меняющими свою величину, ослабевающими, по Воле Бога оказались мое
понимание математических наук,
расслабилась сосредоточенность, твердость намерения только учиться, стало
что-то происходить с памятью, когда после многочасовых занятий в читальных
залах в голове появлялась каша, возникало чувство боли и тоски, хотя сам
стержень, любовь к наукам, понимание и тяга к наслаждению ими были даны Богом, можно сказать, на всю жизнь.
Чтобы восстановить свои параметры до прежнего ожидаемого уровня, надо вновь
прилагать усилия и у многих это получается в материальном мире и материальных
знаниях, но мало кому известно, что
иногда План Бога имеет ввиду другое на человека и не так легко возвращает его
во круги своя, к привычным уже для себя параметрам, как к своим качествам и
возможностям, но ослабляя их и тем требуя потрудиться в другом, что никак не
входит в планы самого человека, но тогда обстоятельства неуклонно и неизменно
начинают диктовать Волю Бога, перекрывая все другие пути и лазейки, но устремляя в свою колею, как бы
человек ни сопротивлялся или паниковал.
Вообще, если человек не
может учиться в любом учебном заведении, будь то школа или университет, то надо
знать, что здесь кроются очень и очень многие существенные, а иногда и
непреодолимые причины. Однако, Бог ведет материальный мир совершенно и, делая
Свое, Божье дело, давая по Своему Божественному Плану человеку нежелание
учиться или не способность воспринимать науки, заставляет на это реагировать
материальных людяй так, чтобы эта реакция не была греховна, но отвечала их
совести и пониманию, что называется надлежаще. Т.е. и в таком случае следует
требовать, заставлять, помогать, настаивать, изыскивать пути, чтобы человек
заинтересовался знаниями, или хотя бы проявил старание или прилежание при отсутствии
хорошего понимания или склонностей, или хотя бы понимал необходимость своего
развития через труд в этом направлении. Но религиозный человек поступит
правильно, если не будет требовать, не станет
этот путь знаний культивировать, но позволит все решать Богу, сам же
помогая в меру и без страданий для того, кто оказался в такой ситуации. Но
почему человек может оказаться в положении бездаря, тупицы, ленивца, постоянно
уклоняющегося от серьезного труда над собой в плане обучения? Вот причины, на
которые следует посмотреть достаточно серьезно и хотя бы их знать:
1.В прошлой жизни
человек мог быть животным, а потому в этой жизни не наработал из прошлого
подходящих качеств, на которых непременно основывается процесс обучения.
2. Человек в прошлой
жизни был ученым, и в этом рождении Бог его желает ориентировать на рабочие
специальности, ибо качества ученого не считаются полноценными или достаточными
для развития личности так, как это видит
Бог.
3. Человек должен уже в
этой жизни пойти по религиозному пути, будучи неотягощенным материальными
знаниями, а значит, и в свою меру и амбициями, как и планами, но склоняться к
простому образу жизни и простому труду.
В этом случае хорошие материальные знания
и плюс к ним качества человека будут препятствовать устремлению к Богу
всецело, но частично, ибо образ жизни будет основан на преимущественно
материальных знаниях, которые непременно повлекут за собой амбициозность и
качества более материальные, где не сможет ужиться смирение и предание себя
Богу.
4. Человек мог быть в
прошлой жизни убийцей, насильником, извращенцем. Поэтому Бог может повести его
путем материального в основном физического труда, не требующего высокого
интеллекта, но аскетизма или бедности, или болезни.
5. Человек должен не
быть привязан к одной деятельности в данной жизни, но по Плану Бога поменять
много специальностей и достичь тот опыт, который необходим для поднятия его на
более высокую ступень духовного самосознания.
6. Человек мог быть в
прошлом рождении очень талантлив, успешен, иметь о себе высокое мнение, а
потому Бог спускает его на более низкие уровни жизни, давая нежелание учиться,
неустремленность к знаниям вообще, дабы провести по лабиринтам другого опыта,
неудач, аскез и претерпеваний.
7. Человек по замыслу
Бога должен прожить короткую жизнь. В этом случае он также может не привлекаться знаниями и
своим развитием в этом направлении.
8.Человеку предписан
Богом другой, может быть великий путь и другие знания в другом направлении.
9.Человек просто должен
отдохнуть от большой, ответственной, напряженной работы в прошлом воплощении и
проявить себя как семьянин, как мать, на этом себя реализуя и свои планы.
10. Человек еще не
готов заняться серьезным мыслительным процессом, ибо его качества еще не
достигли необходимого уровня и преимущественно он может тяготеть к работе
торговца или земледельца, или должен отдавать свои кармические долги Богу
Кришне..
Это далеко не полный перечень причин, по которым человек не может
Волею Бога быть усидчивым, устремляться к материальным знаниям, проявлять здесь
активность, начинать знаниями и самим
процессом их получения наслаждаться. Иногда
человеку в этой жизни Бог для этого процесса развития отводит другое
время, дает другие возможности или окружение. Однако, желание учиться, если оно
уже у кого-то есть и присутствует постоянно, остается человеку часто навсегда, как его завоевание, как его стимул,
как его уровень самосознания, как обещание Бога дать испить этот нектар в
будущем, если не теперь. Однако, люди истинных причин о себе и других в этом направлении знать не
могут. Но поскольку человек разумное живое существо и мыслит только причинно-следственными
связями, то Бог изнутри каждому подает видимые и принимаемые в материальном
мире причины, как бы разъясняющие, почему человек плохо учится или не желает
учиться совсем. Причины эти – лишь констатация видимого: лень,
незаинтересованность, непонимание, отсутствие усидчивости или ответственности,
другие интересы, рассеянность, плохая память… Однако, следует повториться, все значительно
сложнее и не столь уж может быть против
человека. Также оказалось и в моем случае. Недопонимание предметов,
невозможность как прежде сосредоточиться, мнимая свобода и желание ею
насладиться, новое понимание о себе и своей внешности, отсутствие истинного
совета и помощи, самоварение в себе,
некое наподобие гордыни, мешающее идти с вопросами ко всем, а не биться
в своем непонимании об стенку и бес толку… Вот так
были использованы мои качества, вот так были изменены Богом мои
параметры, вот такое должно было быть окружение и мои амбиции, чтобы мне
становилось чуть-чуть не так, не самонадеянно, не надежно, беспокойно и
возникало чувство закрытых или закрывающихся дверей и нового преддверия. На самом деле так параметры
у поступивших учиться в Вуз меняются у всех, но в свою меру и со своими
последствиями, ибо, кому надо, Бог дает
и преодолевать, но меня Бог как бы застолбил возможно еще моими
неразвитыми качествами, которые были в такой ситуации Судьбе на руку, а для
меня выглядели, как мои причины. Я
должна была идти своим путем. И стали проявляться постепенно другие причины,
вводящие меня в большое внутреннее потрясение. Ибо меня ожидал не путь чистой науки, но путь куда более
сложный, где вначале я должна была своим поступком (поступлением в университет)
заявить о своем намерении учиться, ибо Бог требует всегда материальное
проявление присутствия желаний, и далее, удерживая это состояние во мне, как
данное мне обещание исполнить, повел меня покруче, вырисовывая радиус моего
движения далеко за пределы только
