физические глаза начинали снова видеть, уши слышать, а мозг функционировать. Человек становился таким, каким он был до остановки сердца или несчастного случая,
Точно такая же последовательность событий наблюдается при путешествиях «астрального тела» у индийских йогов,
Существование перешедших в другой мир было реальнрстью, но обстановка, в которой они оказывались, особенно при трансцендентальных восприятиях, была настолько необычной, что описать её было почти невозможно. «В жизни (на земле) такого нет. В нашем языке нет таких слов… Это другое.., Это не наш мир…» Сообщений о том, какой видела себя вышедшая из тела часть человека, очень немного, Они отрывочны и не очень ясны, Видимо, внимание было привлечено другим, Когда мы впервые попадаем в экзотическую страну, мы рассматриваем не самих себя, а то, что нас окружает.
Во всех рассказах о потусторонних восприятиях есть одна очень интересная сторона. Совершенно определённо говорится о сохранении и даже обострении физиологических функций. Зрение и слух яснее, чем раньше, понимание настолько полное, что обмануть или что-либо утаить невозможно. В то же время описаний анатомической субстанции, формы – почти нет.
Одна из женщин, находясь «за порогом», пыталась оттолкнуть руку медсестры, растиравшей её безжизненное тело. На вопрос, видела ли она свою собственную руку, она ответила: «Да, у меня было что-то вроде руки, но когда она стала ненужной, она исчезла»,
Однако даже такое неопределённое сообщение очень необычно. Как правило, в рассказах людей, имевших потусторонний опыт, нет никаких упоминаний об их собственном облике и форме органов, как будто последних совсем не было.
Таким образом, известные нам физиологические функции сохраняются, но существуют без соответствующего анатомического субстрата.
Видеть можно и не имея физических глаз. Слепой от рождения, выйдя из тела, видел всё, что делали с его телом врачи и сестры и позже рассказал о происходившем во всех подробностях. Доктор Кюблер-Росс сообщает о слепой женщине, которая отчётливо видела, а потом описала комнату, в которой она «умерла». Вернувшись в тело, она снова стала слепой. Видимо, духовное зрение воспринимает оба мира, а телесное зрение – только мир материальный.
Безногий солдат мог ходить и чувствовал, что у него целы обе ноги.
Контакт с другими бестелесными существами происходит без участия органов речи и физических клеток мозга, воспринимающих слова или мысли.
Функция может существовать и без материи или, во всяком случае, без известной нам формы материи.
Святой Григорий Палама писал: «Во время мистического созерцания человек видит не интеллектом и не телом, а духом; он знает с полной уверенностью, что сверхъестественно воспринимает свет, который превосходит всякий другой свет, но он не знает, каким органом он воспринимает этот свет».
В бестелесном мире зрение и слух сохраняются. Однако осязание, видимо, исчезает или слабеет. Икскуль рассказывал: «Тело моё действительно тело… я видел ясно… но оно стало недоступным для осязания».
«Отталкивая их руки, я ничего не чувствовала».
«Он прошёл просто сквозь меня…».
«Я стоял и не мог дотянуться до пола: видимо, воздух там слишком плотен».
Боли в том мире не было. Упоминаний о каких-либо телесных ощущениях почти нет, но многие в присутствии Света чувствовали тепло.
После перехода происходит изменение в эмоциональной сфере личности. Она теряет интерес к своему телу и к тому, что с ним происходит. «Я выхожу, а тело – пустая оболочка». Умирающий наблюдает операцию на своём сердце, как «незаинтересованный наблюдатель».
Попытки оживить умершее тело «меня не заинтересовали». Видимо, с прошлой, земной жизнью покончено.
Никто не жалел о материальных потерях, но оставалась любовь к родным, забота о покинутых детях, иногда возникало желание вернуться назад, несмотря на то, что «там» лучше, чем на земле.
Однако никаких коренных изменений в характере личности не происходит, она остаётся той же, что и была. Она в другом, духовном, мире и здесь увидит и осознает много для себя нового, но у неё не появится какое-то высшее знание или понимание.
Никто не жалел о материальных потерях, но оставалась любовь к родным, забота о покинутых детях, иногда возникало желание вернуться назад, несмотря на то, что «там» лучше, чем на земле.
Однако никаких коренных изменений в характере личности не происходит, она остаётся той же, что и была. Она в другом, духовном, мире и здесь увидит и осознает много для себя нового, но у неё не появится какое-то высшее знание или понимание.
Есть отдельные свидетельства, которые говорят о таком высшем знании. Все они относятся к тем случаям, когда реанимация потребовала много времени и пребывание «вне тела» продолжалось долго. Вернувшиеся рассказывали о неожиданном «просветлении», когда любое знание и любая информация были достижимы, всякое знание – прошлое, настоящее и будущее – было вне времени и легко доступно. «Знание тут, вокруг вас, и вы можете брать его».
Это состояние оказалось мимолётным. По возвращении в тело сохранилось ощущение всеобъемлющего знания, но его содержание исчезло без следа. В памяти ничего не осталось.
Трудно сказать, насколько серьёзно можно принимать эти сообщения. Их очень немного. Описанные ощущения мимолётны и неопределённы.
Конечно, в ином мире личности предстоит познать много нового, но в момент перехода и сразу после него она остаётся такой же, какой была в земной жизни. Она видит и понимает происходящее так же, как и раньше, иногда очень примитивно и наивно. Она может попытаться помочь санитарам нести носилки со своим умершим телом. По её мнению, ходить в операционной в ботинках негигиенично.
«Предположение, что, сбросив тело, душа сразу же всё знает и понимает, неверно. Я явился в этот новый мир таким, каким ушёл из старого» (Икскуль),
Новое знание и понимание придут не сразу. При переходе личность не меняется. Индивидуальность сохраняется. У нас не две жизни, а одна; загробная жизнь есть естественное продолжение нашей жизни на земле.
ГЛАВА б
Попытки других объяснений. – Материалистическое понимание бессмертия, – Мозг и сознание.
Известны ли какие-нибудь другие объяснения описанных выше и, на первый взгляд, странных явлений? Можно ли объяснить их не жизнью личности или души, покинувшей тело, а как-нибудо иначе?
Известны, и в большом количестве. Известно и немало лю-', дей, которые ни за что не поверят даже в самые очевидные проявления жизни духа.
Критики начали с того, что объявили все эти сообщения фантазией, а труды учёных – желанием вызвать сенсацию и заработать. Однако с появлением новых данных о жизни души подобные обвинения пришлось оставить, так как для всех стало ясным: «что-то» в этих сообщениях всё-таки есть.
Таким образом, наличие самого феномена со временем было ; признано, после чего стали искать ему то или иное материалистическое объяснение.
Известно, что некоторые породы грибов содержат меска-лин – вещество, способное вызвать фантастические видения,-похожие иногда на описанные выше. Чем только не объясняли видения умиравших! Объясняли мескалином, не подумав, что! вряд ли кто из умирающих от острой сердечной недостаточности или перед серьёзной хирургической операцией ел ядовитые грибы,
Объясняли накоплением в крови избытка углекислоты, но при проверке его не оказалось,
Объясняли недостатком кислорода в крови, которого тоже не оказалось; во время операции, усилиями наркологов, в крови больных скорее избыток, чем недостаток кислорода,
Объясняли действием наркотиков и различных лекарств, хотя большинство лиц, имевших эти удивительные видения, никаких: наркотиков не получали. После приёма наркотиков, действительно, бывают видения, но иного типа, чем восприятия души вне тела.
О действии наркотиков имеется интересное мнение. Если мы что-то видим, то это свидетельствует скорее о существовании «чего-то», чем об его отсутствии. Если мы не видим предмета невооружённым глазом, но обнаруживаем в бинокль, это вовсе не значит, что предмет создан биноклем, а на самом деле его; нет. Есть способы или средства – бинокль, наркотики – которые усиливают наше восприятие, но не создают ничего нового, что не существовало бы раньше.
Видения потустороннего мира объясняли отравлением, действием эндорфина, уремией, нарушением сознания при заболеваниях мозга, печени, почек.,. Список такого рода объяснений можно продолжить.
Были попытки объяснить видения бредовым состоянием, однако все, кто их видел, свидетельствовали о реальности восприятий, да и вряд ли пережитый бред способен изменить характер человека и его образ жизни, заставить сменить профессию и посвятить себя многолетнему служению людям.
На сцену выступили психологи, психиатры, невропатологи, Для объяснений были притянуты: галлюцинации, конфабуляции, «de'ja vu», «это всего-навсего сны», деперсонализация, проекция подсознательного в сознание, всевозможные подсознательные реакции, переход в сознание забытых переживаний, сознательные и подсознательные представления о смерти, выраженные в виде зрительных образов, подсознательные фабрикации (картины, рождённые в подсознании и вышедшие в сознание). Объясняли темпоральной эпилепсией и иными заболеваниями нервной системы, Давали любые объяснения, лишь бы не душа, не личность, лишь бы не духовное.
Обсуждать и критиковать все эти объяснения нет смысла. Эти теории – не наука, а предвзятые мнения, украшенные и замаскированные научной терминологией; это не поиски истины, а упрямая пропаганда определённых взглядов. К тому же, для объективной науки все эти объяснения и их критика уже отходят в прошлое.
С фактами не спорят, а за последние годы появилось столько новых фактических данных, что оспаривать их стало невозможно, Очень интересны, например, работы института Слоана в США. Состояние жизни вне тела достигалось в лаборатории Боба Монро и в ряде других научных учреждений. Сейчас учёные думают и спорят не о наличии факта, а. о том, как использовать его для практических целей. Есть сообщения, что уже разработаны и применяются методы тренировки, позволяющие личности по собственному желанию покидать тело и возвращаться в него. В некоторых странах эти работы являются государственной тайной. В общем, можно сказать, что теперь учёным, серьёзно изучавшим эту проблему, ясно, что какая-то внутренняя (нематериальная?) часть человека может покидать тело и жить вне него. Однако и поныне существует категория учёных, упорно отрицающих или замалчивающих духовную сторону смерти и феномен жизни после смерти тела, Особенно многочисленна она в Советском Союзе и других социалистических странах, где материализм является государственной философией.(…)
Сейчас, после 70-ти лет антирелигиозной пропаганды, в России начался процесс духовного возрождения – религиозного и нравственного. Даже на самых верхах советской иерархии не только на словах, но и на деле происходит сдвиг от мёртвой схоластики материализма к нормальным человеческим отношениям.
Конечно, в Советском Союзе последние достижения науки о смерти по-прежнему
